Код Таро и Практическая Магия. Том II. Елена Анопова
утверждали, что все эти монстры – простая аберрация зрения или бред сумасшедшего. Но, как мудро заметил Элифас Леви: «Суеверия инстинктивны, а все инстинктивное имеет свое основание в самой природе вещей; но скептики всех времен никогда не размышляли как следует над этим. Эти «тёмные» сущности действительно существуют!».
Особо чувствительные люди могут ощущать присутствие лярв как неприятную тяжёлую атмосферу дома или на работе – обычно, в замкнутом помещении. Отсюда родилась традиция – запускать в новый дом сначала кошку, которая, якобы, изгоняет духов. Лярвы способны отрываться от своего хозяина и «витать» в воздухе. Наиболее эмоциональные люди «носят» лярву на себе, постоянно питая её своими эманациями. Но и лярва старается вызвать у человека негативные эмоции, постепенно ослабляя его и подтачивая его эфирное тело, высасывая его. Потому злые и нервные люди обычно худы и имеют болезненный вид.
Считается, что лярвы, как вши, обитают на «грязной» ауре, и способны пересаживаться с одного человека на другого. Так, собственно, и происходит заражение толпы эмоциями, особенно негативными.
Примечательными являются слова из Евангелия от Матфея: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». То есть если «дом» не будет наполнен разумом, в него опять войдут демоны подсознания.
Лярва, как вспышка, выбрасывается человеком в пылу ссоры, в состоянии ненависти, злобы, отчаяния, не всегда мотивированных и часто рождающихся в глубинах подсознания.
Самые устойчивые лярвы рождаются под воздействием сексуальных энергий. Психоаналитики считают, что религиозная мечтательность сводится к проявлениям извращённой эротики. Это одно из негативных явлений, о которых упоминалось в Иерофанте.
Это хорошо иллюстрируют записи св. Терезы Авильской (1515 –1584 гг.), испанской монахини-кармелитки, которая считала себя женой Христа (частое проявление скрытой сексуальности среди девственниц). Как описывала в своих книгах Тереза, ей являлись сын Божий и херувимы. Судя по описаниям сцен, напоминающим подобие соития, монахиня испытывала сексуальный экстаз, ничем не отличающийся от свойственного физической близости: «она затрепетала, почувствовав удар его мощного копья». Обо всём этом Тереза подробно рассказывает в своём автобиографическом произведении о семи ступенях экстаза, которое позже было конфисковано инквизицией (понятно, почему).
По-видимому, уже в средневековье искушение и борьба с ним представлялись как необходимый этап инициации.
Не обходит эту тему стороной и Алистер Кроули: «Утверждают даже, что всякому Неофиту Ордена А…А… /Орден Креста и Розы/ является некий демон в обличье женщины, дабы сбить его с истинного пути; насколько нам известно, по меньшей мере девять братьев были таким образом исторгнуты из