Космический вертеп. Роман-откровение III тысячелетия. Том I. Елена Анопова
мудрости, которые долгие годы служили учебниками в тайных эзотерических школах, принадлежат к текстам, не вошедшим в христианский канон. Некоторые из этих писаний христианские догматики посчитали вредными, расходящимися с официальной Церкви, а другие им просто непонятны, и потому не используются официальной церковью. Обычно все эти писания объединяют под названием – «апокрифические», что значит «тайные». В дальнейшем мы будем часто обращаться к Апокрифам, наиболее эзотерические истины присутствуют именно в них, в том числе и представление об «образе».
Образ. Образ – это те формы, которые возникают перед нашим внутренним зрением, субъективная форма отражения материального мира. Образ – это структурированная энергия, отражающая некое понятие. Образ соотносится с соответствующим объектом, но лишь как субъективное представление о нём. В этом, собственно, и состоит сложность расшифровки образа, снятого с тонкого плана, так как представления и менталитет разных людей, воспитанных в различных культурах и эпохах, не совпадает. Например, череп для современного человека означает «смерть», а для средневекового чернокнижника – «чашу возрождения».
Астральные образы – плод ассоциативного выбора из суммы памяти, то есть продукт синтеза памяти, квинтэссенция познанного материала. Образ – не иллюзия, это тонкоматериальная субстанция, матрица, способная отразиться в более плотный материал.
Механизм создания образов – воображение (не путать с фантазией). Воображение – это способность сознания синтезировать и творчески преобразовывать восприятия и представления, создавая модели вещей и понятий в целях познания мира.
То есть воображение – неотъемлемая способность познающего «существа». Воображение позволяет познать нематериальное, создав его образ – сделав материальным, то есть познаваемым.
Символ. Символ – это материальное отображение образа, сохраняющее подобие в деталях или энергии. Например, цветок лилии, у которого шесть лепестков, может соответствовать гексаграмме (шестиугольнику) и может символизировать две разнонаправленные пирамиды или соединение тонкого и плотного мира, а цветок дикой розы (шиповника) с пятью лепестками – пентаграмме и человеку с его четырьмя конечностями и головой. Найдя однородные объекты (тождество энергий и их вибраций), можно воздействовать на один объект через другой или его эфирную матрицу. Так образ становится символом – магическим инструментом воздействия.
Даже в наше время технического и научного прогресса, не имея специального образования, порой бывает трудно подобрать адекватные термины. Правомерно ли тогда требовать детального рассмотрения вопроса «язв» от пророка начала времён? Как можно описать то, что увидел Иоанн, визуально окунувшись в «прогресс» XXI века? Скорее всего, только с помощью разнообразных ангелов, зверей и драконов.
Расшифрованный Апокалипсис. Несмотря на все усилия апостола Иоанна сохранить текст рукописи в неизменном