Книга ведьм. Кэтрин Хоу
слова и прочее. Вскоре после того послала она сына своего к жене сего Джона Страттона за душистыми травами, но та ей их не дала, и тогда допрашиваемая явилась к вышепоименованной Элис Ньюман, рассказала той, как повздорила со Страттоном и его женой, и попросила Элис Ньюман наслать духа по прозвищу Джек на жену Страттона, дабы причинить ей смерть. Означенная Элис Ньюман пообещала допрашиваемой выполнить ее просьбу на следующую же ночь и, по словам допрашиваемой, так и поступила. По возвращении дух сообщил допрашиваемой, что поразил жену Страттона в спину и уязвлял ту до самой ее смерти. В награду позволила допрашиваемая духу пить кровь из ее левого бедра, и то бедро по прошествии долгого времени, по словам допрашиваемой, постоянно кровоточило, стоило ей только потереть его.
И еще допрашиваемая заявила, что дух тот вернулся к означенной Элис Ньюман и получил с той подобную же награду в благодарность.
Кроме того, допрашиваемая призналась, что в пятницу 9 февраля или чуть раньше[30], пошла она к вышепоименованной Элис Ньюман, рассказала ей о ссоре с Эннис Летердалл и попросила наслать любого из духов на малолетнюю дочь Эннис, на что Элис Ньюман пообещала так и поступить. И еще допрашиваемая заявила, что более про то не могла говорить с Элис, ибо в доме был муж последней. И в этот раз, по словам допрашиваемой, Элис отправила демоницу Пиджин с поручением так уязвить дитя Летердаллов, как демоница посчитает нужным, после чего демоница в награду пила кровь допрашиваемой, а затем вернулась к Элис Ньюман. Более ни в чем допрашиваемая Урсула Кемп не призналась[31].
Глава 3
Реджинальд Скотт,
«Разоблачение колдовства»
1584
Для современного читателя Реджинальд Скотт кажется светочем разума в океане страхов и суеверий, одолевавших людей раннего Нового времени. Хотя знаем мы о нем относительно немного, трезвый голос Скотта звучит громче всех в ряду тех, кто в указанную эпоху не побоялся пойти наперекор сложившемуся общественному мнению в отношении ведьм и ведовства. Из других его трудов нам известен только сельскохозяйственный трактат «Основа для идеального хмельника», вышедший в 1574 году и переиздававшийся, что свидетельствует о его популярности. В течение десяти лет, прошедших между публикацией главных трудов Скотта, процессы против колдунов и ведьм в Англии неустанно набирали обороты. Вполне возможно, что Скотт лично присутствовал на суде над ведьмами деревни Сент-Осит[32] Из его книги следует, что Скотта ужаснула неприкрытая предвзятость судов над ведьмами, а обвиняемые вызвали жалость. Согласно его религиозным убеждениям, любые притязания на сверхъестественные способности или магические действия недоказуемы, связаны с самообманом или заблуждением обвинителя и обвиняемого, либо должны расцениваться как преступное мошенничество[33]. Соответственно, Скотт делает вывод, что современные ему «охотники на ведьм» страдают от недостатка веры, приписывая
В оригинале неразборчиво. –
Урсула Кемп призналась в различных актах ведовства в очевидной надежде на снисхождение, но надежды ее не оправдались. Спустя сто лет в Салеме признания помогли некоторым обвиняемым в ведовстве избежать наказания, но то было скорее исключение из правил. При проводившихся ранее судебных процессах над колдунами и колдуньями признание в основном ускоряло вынесение приговора и наказание, а не являлось основанием для его смягчения. –
См. предшествующую главу «Следствие по делу и суд над Урсулой Кемп». –
Сидни Энгло «Разоблачение колдовства» Реджинальда Скотта: скептицизм и саддукеизм в кн. «Проклятое искусство: обзор литературы о колдовстве», под ред. Сидни Энгло (Лондон, изд-во «Рутледж энд Киган Пол», 1977 г.), стр. 108. – Авт.