Германия: философия XIX – начала XX вв. Том 7. Материализм. Часть 2. Валерий Алексеевич Антонов

На заседании германского рейхстага 9 мая 1884 года при обсуждении вопроса о продлении срока действия закона против опасных устремлений социал-демократии от 21 октября 1878 года имперский канцлер принц Бисмарк сделал следующее заявление. Принц Бисмарк, канцлер рейха, сделал следующее заявление: «Я подведу итог: дайте рабочему право работать, пока он здоров, дайте ему работу, пока он здоров, обеспечьте ему уход, когда он болен, обеспечьте ему обеспечение, когда он стар, – если вы сделаете это и не будете уклоняться от жертв и не будете кричать о государственном социализме, как только кто-нибудь произнесет слово „обеспечение по старости“, если государство проявит чуть больше христианской заботы о рабочем, то я верю, что господа из программы Вайдена будут напрасно свистеть в свисток, что число присоединяющихся к ним людей значительно сократится, как только рабочие увидят, что правительство и законодательные органы серьезно заботятся об их благосостоянии.» (Стенографические отчеты о заседаниях рейхстага, сессия 1884 года, том 1, с. 481) – Позже на той же сессии принц Бисмарк ответил на речь депутата Эугена Рихтера следующим образом: «Сначала я отвечу на самый важный вопрос, который он (депутат Рихтер) когда-либо затрагивал, – о праве на труд. Да, я абсолютно признаю право на труд и буду отстаивать его до тех пор, пока нахожусь на этом месте. Я стою не на почве социализма, который, как говорят, начался с министерства Бисмарка, а на почве прусского земельного права. Итак, господа, где же та невнятная усмешка, которую вы произнесли ранее? Разве право на труд не было открыто провозглашено во время публикации ландрехта? Разве не заложено во всех наших нравственных отношениях, что человек, который стоит перед своими согражданами и говорит: я здоров, хочу работать, но не могу найти работу, – вправе сказать: дайте мне работу! и что государство обязано дать ему работу! Предыдущий оратор сказал, что государству придется взять на себя большие обязательства. Да, оно уже делало это в трудные времена, как, например, в 1848 году, когда безработица и безденежье были велики в результате буйства прогрессивного движения. Кто не помнит Ребергер с ее красным петушиным пером и длинными сапогами? Государство считало своим долгом обеспечить работой этих людей – большинство из них были бродягами, но также и честными людьми, которые действительно не знали, как заработать на жизнь. Я считаю, что и сегодня, когда возникают подобные ситуации, государство обязано выполнять свои обязанности, и у него настолько широкие полномочия, что оно может выполнить свое обязательство по предоставлению работы безработным гражданам, которые не могут ее найти. Оно выполняет задачи, которые в противном случае, возможно, не были бы выполнены из-за финансовых проблем; я хочу сказать о строительстве крупных каналов или о чем-то подобном. Есть много необычайно полезных объектов другого рода». (Стенографические отчеты, указ. соч., стр. 500)

Прусский земельный закон, часть II, титул 19, §1 и 2: Государство обязано обеспечивать пищей и жильем тех граждан, которые не в состоянии сами себя обеспечить и не могут получить их от других лиц, обязанных это делать по особым законам. – Тем, кто не имеет средств и возможности зарабатывать себе и своей семье средства к существованию, должна быть предоставлена работа, соответствующая их силам и способностям». – Эти положения, которые по своей формулировке заходят очень далеко, на самом деле предназначены только для поддержки бедных.

Дебаты о праве на труд, проходившие в Национальном собрании Франции 12—16 сентября и 2 ноября 1848 года, в частности, вращались вокруг вопроса о том, следует ли признать только право на содержание или также право на труд. Тьерс высказался за первое, но против второго, и на самом деле Конституция от 4 ноября 1848 года, как и Конституция 1793 года, гарантировала только право на содержание. Поэтому, конечно, неверно, когда отдельные авторы, например, Жозеф Гарнье, хотят отождествить оба права.