Книга мудрости о Науке и Искусстве. Заметки исследований. Ксения Мира
чего начинается эта непрерывная линия жизни и на что она похожа – ответ на это дает история и древние знания. Дао как путь – одна из первых философий пространственно-временного понимания жизни, философского и практического подхода к ее совершенствованию и направлению по данному пути-линии.
«Дао – сокровенная суть всей бесконечности (множества) вещей, и это высшая ценность для настоящего человека, и то, что растит и поддерживает»[1] – так определяется в «Дао Дэ Цзин» Лао Цзы понятие этого сложного всеобщего закона и одновременно философии мира, «начала и духовного пути».
В понимании «Дао» с учетом всех накопленных человечеством со времени написания труда Лао Цзы знаний, это сама Вселенная и путь в ней каждого, которому необходимо следовать, «могучая река», и путь этот нельзя изменить – действие всеобщих законов мира. «Дэ» образует форму, происходя из «дао», а «дао» движет всем. В понимании не только макрокосма, но и применимо к микрокосму, человеку и его жизни, это есть некий моральный закон и движение в этом мире. Но «путь, ведущий к цели, не есть извечный путь».
Взглянем более широко на понятие воплощения К.С. Станиславского в творческом процессе, спроецировав на всю жизнедеятельность. И начинаем это перенесение смыслов и интеграцию с другими учениями, для чего я буду адаптировать фразы к общему пониманию воплощения жизни духа и разума. «Делать невидимую (творческую) жизнь видимой»[2] – задача воплощения каждого момента бытия, чтобы не было упущено ни части самой жизни без ее «видимого» воплощения – это деятельность, созидание, путь к цели, реализация смысла жизни, собственного понимания назначения или объективно, как в Дао, следование жизненному пути. «Внешнее воплощение важно, потому что оно передает внутреннюю жизнь человеческого духа» – это наше проявление жизни в целом – чтобы ни одно мгновение жизни не было растрачено, и разум и дух воплощали бы себя в деятельности.
И вот ещё продолжение того общего в теории и философии – для жизни: можно провести сравнение с упоминаемыми интуицией и бессознательным, той «беспредельной областью», из которого черпаются переживания, как раз с приводимой в пример природой – миром. И если человек пытается управлять этими процессами сознанием, то сам мир делает это естественно с помощью тех всеобщих законов, которые есть во Вселенной. А вот работа над сознанием, чтобы оно корреспондировало, а лучше – устремлялось к этим природным законам, необходима – так человек приблизится к самому миру. Так что это то же учение Дао «следованию пути» – в теории К.С. Станиславского – «довести все до естественного совершенства»[3].
Вооружившись знаниями из различных сфер, человек может самосовершенствоваться, все более устремляясь к постижению законов мира и развитию собственной материи, духа и разума соразмерно с естественным и природным устройством во Вселенной. Так же, как в философии Г. Гегеля, дающей нам представление о духовном развитии, К.С. Станиславский