Одухотворенный марксизм. Книга 1. Основы. Геннадий Чардымов
вопросы, заданные ранее. Повторю их. Почему Гегельянец Маркс пришел к материализму? Почему столь выдающиеся лица, как Маркс, Энгельс, Ленин не видели, или даже, может быть, не хотели видеть столь элементарной ошибки? Как удалось доказать миру подобные абсурдности?
О сужении сферы проблемы в решении основного вопроса философии
Настало время начать отвечать на эти весьма интересные вопросы.
Думая о том с чего начать, хотел обратиться к чуть более раннему вопросу, к вопросу о том, почему и как пришел к материализму Фейербах. Но интуиция подсказала, что лучше будет, если начну с конца, как я частенько делаю. Точнее с последнего из поставленных ранее вопросов.
Каким образом материализм доказывался? Ведь первичность идеи достаточно очевидна.
А доказывался он тем же путем, что и раньше. Помните, ранее упоминалось, что в марксизме вопрос о том, что первично идея или материя был заменен иными терминами, что первично бытие или сознание. Эта замена началась, конечно, не с Маркса, но суть от этого не меняется. Казалось бы, нет особой разницы в терминологии. Но на самом деле, прикрываясь данными терминами было осуществлено существенное сужение сферы данной проблемы.
Из всей Вселенной, из всего существующего бытия и духа, материалистами, включая и основоположников марксизма, была взята маленькая, но сложная частичка, на основе которой теоретически можно было сделать и тот и другой вывод, а вся оставшаяся часть бытия, на основании которой был очевиден лишь вывод о первичности идеи, был отброшен.
Этой взятой частичкой стали человек и его сознание. Главное, именно в том, что как-то незаметно термин сознание сузился в понимании до «сознания человека». Вроде бы говорится просто о сознании, а подразумевается только сознание человека. То есть, Творец, изначально был отброшен. И доказывался лишь вопрос о том, что первично, сознание человека или человек как биологическое существо. Взят маленький человечек, а вся Вселенная отброшена.
Рассматривая данную частичку Вселенной, кроме этой первой логической ошибки, допускалось и множество других логических ошибок. В конце концов, вышеуказанные деятели данной эпохи пришли к выводу, что разум человека является продуктом развития природы, эволюции организмов. Что все идеальное (мыслимое) есть отражение материального в голове человека, что идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.
Отсюда, уже достаточно легко было сделать вывод о том, что не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. Конечно, подразумевалось отражение материального не совсем как у не материальных предметов (след) или как в зеркале, а как некое психическое отражение (термин психика постепенно потерял связь с душой и превратился во что-то специфическое) свойственное лишь высокоорганизованной материи.
Действительно, вопрос сложный, особенно,