Точка сборки. Необычное в привычном. Владимир Гилясев
не разделяет смыслы в слове. Он наоборот, их соединяет. Потому что он так устроен. Он одновременно живет в двух измерениях: вертикальном и горизонтальном.
И одному и тому же слову придаёт смысл материальный, практический и «духовный», психический. Вот и получается, что одно и то же слово «движение» имеет два приложения: действительное и «духовное». Уточняю. Тело, как физическая часть, может покоиться, а душа, как «духовная» часть может двигаться.
Поэтому то, что он говорит нужно понимать так»
Покой в движении —
Покой (души, нашей внутренней сущности) в движении (нашей физической части, тела). И наоборот. Он сознательно мешает мух с котлетами, чтобы ученик думал.
А если ученик ещё не созрел и думает только в горизонтальной плоскости, в видимой действительности, то он не видит этих смыслов и трактует только в физическом плане. Поэтому он не понимает «как может быть в покое нога если она двигается». Это в принципе невозможно. Учитель его дурит. В мозгу ученика несходимочки. И пока он не «вырастет» в своём сознании до понимания, что мир есть не только видимая часть, но и ещё и невидимая, «духовная» часть. До тех пор он будет морщить лоб, пытаясь уразуметь и обвинять Учителя в противоречивости его слов. Не говоря уже о мыслях. Вот такой расклад по штампам.
А теперь небольшая прикладная часть для нас. Наша сущность находится у нас внутри. И её жизнь отражается во вне словами и поступками. Слова в сознании, поступки в теле. Можно так. Внутри возникло желание, намерение и оно есть, но пока молча сидит внутри. А для его реализации нужно движение тела. И тело пошло. Задвигалась, заговорило, заобщалось, законнектилось с другим телом. Движуха телом пошла. А намерение в нашей сущности – просто сидит себе в мозгу и не двигается. Намерение в покое – движение в теле. Вот тебе и коан Будды. Все становится понятно. Когда он говорит одно, а думает другое. Говорит о видимом мире, а предполагает духовный. Потому что он в центре своего мира: действительном и виртуальном, человеческом и духовном. Так и все просвятители, не только Будда.
Они всегда в каждое «материальное» вкладывали духовный смысл.
А обыкновенные люди трактовали всё со своих позиций материализма. Вот и ехала крыша: как так зачем верблюд полез в игольное ушко и что ему там надо? И как так можно ходить по воде и чтобы змеи не кусали.. многие утонули пытаясь пробежать по реальным волнам моря. А патамушта…
Всякий текст не для того, чтобы буковки рядом стояли, для того чтобы в него всегда был вложен смысл высшего порядка. И если мы будет хвататься за «буковки», считая их главными, не понимания что они выражают нечто большее чем они сами, мы утонем.
Сказка ложь (буковки, слова, мысли, объект), да в ней намёк (указание, смысл, отношение, функция) добру молодцу урок.
Резюмируем
Д ля чего вся эта говорильня? Какую практическую пользу она имеет?
Ответ: Отработка, «внедрение» в сознание правильного понимания ситуации и самого себя. Один из способов или приёмов.
поняв