Философия. Практикум. Е. Р. Южанинова
прозой. «Феномен Журдена» ещё более применим к философии: философствуют все люди – даже те, кто никогда не слышал этого слова.
Вопрос для анализа проблемы:
Что общего и в чём различия между философствованием и философией?
Текст для анализа
Гегель. Наука логики
Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного;
помимо того, что такое философствование само по себе скорее выражает субъективное умонастроение, оно ещё и случайно по своему содержанию. Всякое содержание получает оправдание лишь как момент целого, вне которого оно есть необоснованное предположение или субъективная уверенность. Философия как целое составляет… подлинно единую науку, но она может также рассматриваться как целое, состоящее из нескольких особых наук… Что касается начала философии, то… философия должна сделать предметом мышления само мышление…2
Аристотель. Метафизика
По, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий… Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо учат те, кто указывает причины для каждой вещи… А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познаётся всё остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, – та, которая познаёт цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае. Итак, из всего сказанного следует, что имя мудрости необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины…3
Риккерт Г. Философия жизни
Прежде всего в философии видят науку, делающую своим предметом мир в целом. Какая-нибудь дисциплина должна себе поставить эту универсальную задачу, и только философия может это сделать. То, что в настоящее время мировое целое представляется поделённым между отдельными науками, ничего в этом не изменяет. Каждая из них трактует, согласно своему понятию, только одну из частей мира, целое же есть нечто иное, нежели простой агрегат частей. Философия, таким образом, во всяком случае, сохраняет самостоятельную задачу – она должна развить понятия для мирового целого, чтобы оно представлялось в них как единство. Это всегда было и останется её задачей. Какие угодно частичные устремления не заслуживают названия философии. Однако в этом универсальная тенденция не находит ещё себе полного выражения. От философии требуют, чтобы она давала нам «мировоззрение», и при этом имеют в виду не только мир как объект, но также наше (субъектов) отношение к миру. Иными словами, ожидают, как указано, также «жизневоззрения». При этом оказываются важными не только те мысли, которые пытаются установить, каков мир в действительности, но мы хотим также истолковать «смысл» человеческой жизни, а это удаётся лишь тогда, когда мы знаем ценности, придающие ей смысл. Таким образом, рядом с проблемами бытия становятся проблемы ценностей. Философия должна овладеть также ими, если она хочет быть универсальной. Так она становится
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974-1977. Т.1. С. 100-102.
Аристотель. Сочинения. М., 1975-1983. Т.1. С. 68-69.