Экономика: Маркетинг, стратегии и тенденции развития бизнеса. Цикл: экономика, маркетинг и бизнес. Денис Ершов
до династии Цинь, можно увидеть, что они заложили основу для последующего развития экономической мысли в Китае., В ходе этих дискуссий затрагивались важные вопросы, касающиеся производства, распределения, обмена и потребления, которые оказали значительное влияние на экономическую жизнь будущих поколений в феодальном обществе.
Даосский трактат.
В целом, основными экономическими идеями даосов до эпохи Цинь были принципы «все богаты» и «удовлетворенность». Они верили, что закон природы гласит: «потери больше, чем просто потери, и дефицит восполняется».. Если потери не являются следствием искусственных действий, то «потерь недостаточно, чтобы восполнить дефицит», и распределение богатства происходит «само собой». Идеи Цзюньфу оказали значительное влияние на некоторые крестьянские восстания, произошедшие после правления династий Цинь и Хань.
Даосы также верят, что «если ты будешь слишком много скрывать, то умрешь» и что «несчастье больше, чем неудовлетворенность» (Лао-цзы, глава 2). В связи с этим они акцентируют внимание на «удовлетворенности». Эта точка зрения перекликается с представлениями о потреблении, существовавшими в конфуцианстве до династии Цинь. В более позднем конфуцианстве она получила дальнейшее развитие и стала идеей, которая оказала значительное ограничивающее влияние на различные виды экономической деятельности будущих поколений.
Кроме того, даосы до Цинь, исходя из концепций «Увэй» и «Баопу», проявляли крайнюю неприязнь к мастерству, которое также было редкостью в эпоху до династии Цинь. Идея «маленькой страны и олигархии», вытекающая из этого, является очевидным продолжением концепции «Увэй». Конфуцианство
Раннее конфуцианство в целом положительно относилось к социально-экономической деятельности, однако оно также подчеркивало, что этические нормы ограничивают эту деятельность3. Поэтому, когда речь заходит о приобретении материальных благ, конфуцианцы делают акцент на «стремлении к выгоде» («Аналекты Конфуция · Конституционные вопросы») и выступают против того, чтобы «ставить выгоду превыше прибыли» («Лирен»).
В отношениях между богатыми и бедными конфуцианцы считают, что богатство народа является основой богатства страны. Они требуют, чтобы правители ставили богатых на первое место и выступали «за благо народа» («Яо Саид»). Конфуцианцы выступают против того, чтобы правитель и народ использовали друг друга в корыстных целях.
В финансовой сфере конфуцианцы выступают против накопления и призывают к «скудному сбору налогов» («Мэн-цзы · Лян Хуэй Ван Шан»). Они поддерживают введение сельскохозяйственной десятины и считают, что «обычаи. Вместо взимания налогов, Цзэ Лян не имеет ограничений» («При короле Лян Хуэе»). Особое внимание конфуцианцы уделяют совершенствованию налоговых источников.; В обществе существует разделение труда и обмен товарами, что считается разумным и необходимым. Это отражено в высказывании «Тун Гун легко восполнял недостатки мудростью» («Под руководством
Zhang Ning. L'évolution de la configuration industrielle de la Chine dans les temps modernes. Réseau chinois des sciences sociales, source: Guangming Daily. 2017-12-07.