Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк
есть та, которой сейчас придерживается и всегда придерживалось большинство христиан; и, наконец, что вера в эту систему, как правило, необходима для спасения – так что те, кто может быть спасен, хотя и не принимает ее, будут спасены (если вообще будут) в порядке исключения, а не согласно правилу.
§ 2. Логический генезис принципа православия.
Принцип Православия, кажется, возник и сохранился в Церкви примерно таким образом. Предполагается, что Иисус Христос пришел спасти душу от греха и зла. Он спасает душу словом истины. Для того, чтобы эта истина стала спасительной истиной, в нее нужно верить, и верить так сильно, чтобы она оказывала практическое влияние на жизнь и действия. Поэтому мы спасаемся, веря в истину, которой учил Христос. Но для того, чтобы в нее поверили, она должна быть выражена в каком-то определенном утверждении или в том, что мы называем христианским учением. Но истина одна, и поэтому учение, которое ее выражает, также должно быть одним.
Поэтому должна быть одна система христианского учения, содержащая в себе сущность христианской истины и составляющая предмет христианской веры. Эта система, хотя она может изменяться в своих несущественных частях, должна быть по своей сути неизменной. В той мере, в какой любая система верований отличается от нее, такая система является неортодоксальной и опасной, в то время как только эта система является ортодоксальной и безопасной.
Другая форма этого аргумента была бы следующей: Христос пришел, чтобы открыть что-то людям. Если это открыто, это должно быть сделано известным. Если это сделано известным, это должно быть способно быть выражено так, чтобы не было никаких разумных сомнений относительно этого. В противном случае христианство не было бы откровением. Но если оно выражено так, чтобы войти в человеческий разум, оно должно быть выражено на человеческом языке. Поэтому словесное откровение необходимо для целей христианства. Такое откровение есть не что иное, как система доктрины или то, что может быть систематизировано в доктрину. И эта система должна быть одной и той же из века в век, или это не постоянное божественное откровение, а лишь преходящее человеческое стремление к такому откровению.
§ 3. Православие предполагается как вера большинства.
Естественным испытанием православия считается вера большинства христиан; ибо если христианство является откровением истины, его существенное содержание должно быть легко постижимым, а когда постигнуто, оно должно быть общепринятым. Откровения Бога в природе воспринимаются и принимаются человеческим интеллектом и, таким образом, становятся предметом науки. Православная наука – это то, что подавляющее большинство ученых людей приняли как таковое; и православное христианство, подобным образом, должно быть тем, что большинство верующих христиан принимают как таковое. Поэтому считается само собой разумеющимся, что в отношении православного учения оно соответствует критерию: «Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus».
§ 4. Таким образом, инакомыслие