Les étapes du développement de l'humanité. Андрей Тихомиров

      En France, l'archéologue Boucher de Perthes (1788-1868) a découvert des pierres portant des traces de taille grossière dans des couches profondes du sol et a prouvé qu'il s'agissait des outils des peuples anciens. Dans les grottes de Belgique, profondément sous terre, un enseignant local, Schmerling, a trouvé des os fossilisés de personnes et d'animaux disparus depuis longtemps côte à côte. Des découvertes similaires sont offertes aux chercheurs par l'Angleterre et d'autres pays. De nombreuses données et observations de géologues, paléontologues et archéologues ne laissent aucun doute sur le fait que les hommes vivaient sur Terre il y a des dizaines et des centaines de milliers d'années, utilisant la pierre comme matériau principal pour fabriquer leurs outils. Il s'agit de la première et plus longue période de l'histoire humaine, qui se divise en l'ère paléolithique, ou âge de la pierre ancienne, lorsque les outils étaient fabriqués en taillant la pierre, et l'ère néolithique, ou nouvel âge de la pierre, lorsque les outils en pierre ont commencé à être polis.

      En 1871, Charles Darwin publie son livre « La Filiation de l'Homme », dans lequel, à partir d'une grande quantité de données factuelles (données d'anatomie, de physiologie, de zoologie, de paléontologie, d'archéologie, de géographie), il prouve que l'homme s'est séparé du monde animal et qu'il a apparemment des ancêtres communs avec les singes anthropoïdes modernes. Cela signifie que l'apparence extérieure des gens et leur psychisme n'ont pas toujours été les mêmes qu'aujourd'hui, mais ont changé, ont traversé des étapes successives de leur évolution.

      Les idées de Darwin, comme celles antérieures de Boucher de Perthes, Schmerling et leurs partisans, ont rencontré à la fois de farouches adversaires et d’ardents partisans. Parmi ces derniers se trouvait le médecin hollandais Eugène Dubois. Inspiré par la force logique de l'interprétation de Darwin sur la généalogie de l'humanité, il décide de rechercher un stade intermédiaire entre le singe et l'homme, et sur l'île de Java au début des années 1890, il trouve les os d'une créature fossile qui combine les caractéristiques de l'homme et du singe, le Pithécanthrope, qui signifie en grec « homme-singe ». Les scientifiques ont pu juger d'une autre étape dans le processus de développement humain grâce aux restes de l'homme de Néandertal (du nom de la ville de Néandertal en Allemagne, où la première découverte a été faite en 1856). L'homme de Néandertal était plus proche de l'homme moderne que le Pithécanthrope et le Sinanthrope (l'homme chinois), dont les restes osseux ont été trouvés en abondance lors de fouilles près de Pékin (Zhoukoudian) à la fin des années 1820. L'apparence des peuples primitifs et les traces de leur activité de travail sont encore visibles en eux-mêmes. ne suffisent pas à reconstituer une image complète de l’origine de l’humanité.

      Il est nécessaire de savoir quels liens et quelles relations existaient entre les individus.

      nous, transformant leur totalité en une société de personnes, en une société humaine.

      Les penseurs de l'Antiquité ont déjà noté la différence entre les coutumes des peuples voisins (« barbares ») et le mode de vie qui dominait la société antique. À l'époque des grandes découvertes géographiques, les Européens sont entrés en contact avec un monde encore plus étonnant de tribus et de peuples en retard dans leur développement. La collecte et la généralisation des informations sur ces peuples « primitifs » ont ouvert la possibilité de reconstituer la vie sociale de l'humanité antique. La tentative la plus réussie dans cette direction fut l'ouvrage de l'ethnographe et historien américain Lewis Henry Morgan, « Ancient Society » (1877). Il montre le rôle important de la propriété collective aussi bien dans la vie productive que dans l'organisation familiale et matrimoniale et dans d'autres domaines de la vie dans la société primitive. La « cellule » initiale et fondamentale de la structure sociale était le clan, d'abord maternel, puis paternel.

      Ainsi, au XIXe siècle, les contours les plus importants du tableau qui nous permet d’imaginer l’émergence et le développement initial de l’humanité sont apparus. Dans la généralisation des faits accumulés et dans le développement de la méthodologie des recherches ultérieures dans le domaine de l’histoire primitive, le rôle le plus important revient aux ouvrages d’Engels « Le rôle du travail dans le processus de transformation du singe en homme » (1873-1876) et « L’origine de la propriété privée et de l’État » (1884), qui fournissent une interprétation dialectique-matérialiste cohérente des processus d’origine de l’homme et de la société. F. Engels a montré que ces processus étaient fondés sur le développement des forces productives et des rapports de production. Le travail, écrivait Engels, est la première condition fondamentale de toute vie humaine, et à tel point que, dans un certain sens, nous devons dire : le travail a créé l'homme lui-même. Engels souligne en outre le rôle stimulant dans l’anthropogénèse de la parole articulée, moyen spécifique de communication entre les individus, caractéristique uniquement de la société humaine.