Так просто (иронические философские заметки). Вячеслав Гришко
Именно наличие этого признака делает А неравным В, а отсутствие такого признака делает А и В равными. Разум знает, что такое «равно».
Именно здесь необходимо более подробно остановиться на прояснении, казалось бы, совершенно ясных понятий. Ясность и очевидность нашей убежденности в том, что мы точно знаем, о чем говорим когда говорим «равно» – обманчива. Если мы говорим о познавательных средствах разума по отношению к окружающему миру, то, избранные на такой зыбкой основе, они, эти познавательные свойства, являются крайне ограниченными и малопредсказуемыми. «А» равно самому себе только в области абстрактного мышления, и более нигде. Та пропасть, которую одним махом преодолевает физика, выполняя подстановку физических величин в математические формулы и представляя полученные законы, является для физики совершенно темным местом. До ХХ века эта пропасть в физике не изучалась совсем, она даже никогда не упоминалась, и к разговорам о ее существовании было принято относиться с презрением. Это удел так называемой философии, которой еще Ньютон физикам рекомендовал опасаться. Даже Эйнштейн считал этот вопрос неким софистическим или демагогическим, пока до него не дошло, в чем тут дело (а дошло при помощи трудов философов). Странно, что уже Гераклит с его рекой и вхождением в нее дважды с большой долей вероятности понимал, что в идеале нет и не может быть ни одной вещи, мысли, да и вообще чего бы то ни было абсолютно одинакового с другим. Может быть, поэтому Гераклиту было так грустно, что его прозвали «темным», но уж точно не потому, что он был глупым. Уж если сам Гегель заявлял, что нет ни одного положения Гераклита, которое он бы не использовал в своей философии, то сомнений в здравомыслии Гераклита быть не должно… Ладно. Почти не должно (если только мы, вслед за Гуссерлем, не станем сомневаться в здравомыслии Гегеля).
Очевидно, что в случае исключения из состава нашего познавательного инструментария знака «равно», развалится не только вся система научных представлений человека. Развалится весь разум. Операция сравнения – установление, соответствует ли предмет мыслимому эталону, какие признаки мыслимого эталона и признаки сравниваемого с ним предмета равны – это тот предел (в смысле первичной предельной элементарной способности), которым обладает разум. И тот удел, которым разум обладает. То есть, разум не может иначе ни начинать познавательный процесс, ни продолжать его.
Конечно, многие из нас в свое время изучали интересные вещи и слышали, что такое «принципы демографического централизама», зачитывались «Письмами к Лу Цилию» и совсем недавно понимали смысл закона «перехода количества в еще большее количество». Поэтому мы смело не остановимся на утверждении, что операция сравнения заключается в установлении соответствия предмета мыслимому эталону. Мы уверенно (благодаря тому же Канту) скажем, что это сравнение одной мысли (предмет) с другой мыслью (мыслимый эталон предмета). Как оказывается, это ничего не меняет.
Понятна