Основы идеологии белорусского государства. Владимир Мельник
ее различных элементов. Причем, чем шире круг лиц, на обслуживание интересов которых ориентирована данная идеология, тем сильнее проявляется неоднородность и противоречивость ее содержания, поскольку различные категории граждан должны найти в ней те идеи и представления, которые бы отвечали их собственным настроениям, потребностям и интересам.
Как таковая, идеология есть совокупность взглядов и идей, в которой концептуально осознается и оценивается отношение различных групп людей к социальной действительности и друг к другу. Отсюда внешними формами выражения содержания идеологии, как правило, выступают социально-политические учения, теории, концепции и доктрины. В этой связи нередко утверждается, что идеология есть теоретически оформленная совокупность идей и представлений, что, однако, не означает ее тождества с научной теорией. Идеология лишь по форме своего выражения подобна научной теории, но по своему содержанию она отличается от теоретического осмысления объективной действительности. Идеология может быть зафиксирована явно в виде одного систематизированного учения, как это имеет место в случае мировых религий и марксизма, или быть рассеянной по многочисленным и разнородным текстам таким образом, что изложить ее в виде единого учения весьма затруднительно. Возможны и смешанные варианты.
Идеология, как и иные формы сознания, имеет определенные внутренние закономерности собственного становления и развития. В этом отношении идеология не отличается от таких форм сознания, как религия, философия или искусство. В формировании каждой идеологии можно выделить две стадии: 1) становление ее основного содержания и 2) ее институциональное оформление.
Выше мы отмечали, что всякая идеологическая конструкция создается на основе использования идей и понятий, которые уже наличествуют в обществе. Каждая отдельно взятая идея, прежде чем стать элементом той или иной идеологии (и даже нескольких идейных систем одновременно), уже прошла определенные ступени эволюции своего содержания. «Любая общая идея, – писал в своей книге «Приключения идей» английский философ Альфред Уайтхед (1861–1947), – проходит сквозь историю в своих специфических формах, обусловленных особенностями бытия людей и уровнем их цивилизации» [20]. Иными словами, возникшие на каком-то этапе человеческого познания идеи и понятия, становясь конструкционным материалом для той или иной идеологии, получают тем самым новое содержание, новую форму и новое предназначение.
Уже упоминавшийся немецкий политолог У. Матц обратил внимание на то, что исходным пунктом формирования идеологии как в высшей степени специфического феномена среди всего того, что составляет область убеждений, имеющих силу веры, служит некоторая идея. Обычно она возникает в среде интеллектуалов и исходит из какого-то результата познания [21, с. 135]. Например, либо верно отражает положение определенной группы людей в существующей