Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь. Святитель Димитрий Ростовский
href="#n_59" type="note">[59]. Там злой корабельщик пошел к местному градоначальнику, родом и верою персу[60], усердному хранителю своих отеческих преданий, и взвел пред ним такую клевету на святого Иоанна:
– Начальник! Со мною на корабле прибыл сюда муж, который желает, отказавшись от христианской веры, преданной отцами, приступить к вашей вере и быть общником ваших преданий; во время морского пути он известил меня об этом и многими клятвами подтверждал, что не переменит своего намерения. Если ты позаботишься скорее привести его к единоверию с вами, то тебе будет великая похвала от твоего народа, ибо этот муж весьма искусен в слове и среди знатнейших вельмож города Трапезунда не последний.
Услышав это, нечестивый начальник исполнился радости; сев на обычном судебном месте, он повелел с почетом привести к себе блаженного Иоанна и сказал ему:
– Я много слышал о тебе, почтенный муж, – слышал, что ты возлюбил нашу веру и хочешь приступить к ней. Наша вера имеет предметом размышления честное и зажигает любовью к себе сердца тех, которые разумеют ее; принимающим ее с радостью она подает благополучную жизнь и долголетие; христианская же вера достойна осмеяния. Почтенный друг!
Мученичество святого Иоанна Нового. Фреска. XVI в. Румыния. Сучава. Церковь святого Иоанна Сочавского
Не медли отложить ее далее от себя и во всеуслышание пред этим всенародным собранием похули христианские предания и законы; потому и сошлись сюда все вместе, не исключая жен и детей, что слышали о твоем желании исповедать нашу светлую и преславную веру. Иди же, о чудный муж, стань вместе с нами, яснейшим голосом прославь светозарное солнце, воздай честь звезде, предшествующей солнцу, и принеси жертвы небесным светилам, озаряющим вселенную; тогда ты удостоишься многих почестей и великого сана от царя нашего, нам же будешь искренним братом и насладишься жизнью, приятной всем людям.
Пока правитель со смесью злобы и коварства говорил эти льстивые слова, святой Иоанн, возведя вверх мысленные очи, призывал на помощь Владыку, сказавшего: «Когда поведут вас пред царей и князей ради имени Моего, не заботьтесь наперед, что говорить, или что отвечать в тот час: ибо дастся вам слово, которому не будут в состоянии противиться все противящиеся вам» (ср. Мк. 13:11). Потом, воззрев на мучителя чувственными очами и протянув безбоязненно руку, сказал в ответ:
– Мне думается, что ты явно лжешь, о, начальник! Не говорил я, что хочу отречься от Христа моего; да не будет со мною сего, да не попустит Господь мой Иисус Христос когда-либо даже мысли о сем во мне; это умышление врага истины, твоего отца, сатаны. Войдя в тебя, как в свой истинный сосуд, он через тебя беседует со мною, надеясь привлечь меня к погибели, и принуждает меня отступить от истинного Бога, Создателя как иных, всех видимых и невидимых тварей, так и самого этого солнца, которое ты чтишь как бога, прельщенный властью тьмы, и в безумии воздаешь твари ту честь, которую подобает воздавать Самому Богу.
По житию св. Иоанна, составленному пресвитером Молдовлахийской Церкви (с 1416 г. южнорусский митрополит, ум. в 1419 г.), а также и по службе мученик пострадал от огнепоклонников, а по греческому мартирологу – от магометан. Но из истории не видно, чтобы эти огнепоклонники были персы или магометане: в половине XIV в., когда приблизительно скончался великомученик Иоанн, Аккерманом владели половцы, у которых, как и у татар во время Батыя, могло быть поклонение огню.