Дело Иисуса: беззаконие по закону?. Вячеслав Звягинцев
Гезер168, он выселил его жителей, заново укрепил город и назначил правителем своего сына Иоанна Гиркана.
В период правления Симона Иудея впервые обрела независимость. Народ (а не сирийцы) в 140 году избрал его первосвященником, а также военным и гражданским правителем (1 Макк. 14:41—42). С этого момента первосвященство стало в роду Хасмонеев наследственным.
Именно в годы правления Симона движение фарисеев окрепло, а их влияние на Хасмонеев – возросло. Фарисейские лидеры вошли в состав органов иудейской власти. Симон в союзе с ними провел в Иудее судебную реформу. М. Штерн отмечал: «Первые Хасмонеи были вождями и выразителями чаяний кругов, находившихся под влиянием фарисеев. Вплоть до времен Иоханана Гиркана концепция фарисеев определяла правовые нормы и административные распорядки в государстве»169. Я. Изакс писал: «Шимон (Симон) реорганизовал всю систему управления. Он установил надежную юридическую систему в соответствии с правилами, прокламированными Эзрой и Нехемией»170.
И Флавий дает абсолютно четкие ориентиры того времени, когда Симон совместно с фарисеями начал проводить законотворческие эксперименты с Торой, воздвигая вокруг нее неприступную стену. Историк писал: «Царица (Саломея – авт.) … передала все дела фарисеям, повиноваться которым повелела и народу, причем вновь санкционировала все те дополнения фарисеев к установленному закону, которые были введены фарисеями и затем отменены ее свекром, Гирканом (Древн. XIII.16.2).
Из этого свидетельства явствует, что дополнения в Тору фарисеи начали вносить еще до Иоанна Гиркана I (134—104 гг. до н. э.), то есть как раз в период правления его отца – Симона Маккавея. Но детали проведенной тогда законодательной реформы нам неизвестны. К сожалению, в древнейших источниках, а также в Мишне и Талмуде практически не сохранилось свидетельств о законотворческой деятельности в период Маккавеев. Причина понятна. Й. Телушкин отмечал: «К несчастью, Маккавеи у власти оказались менее благородными, чем Маккавеи в оппозиции. Они привыкли бороться и, похоже, были не способны сотрудничать с любым, кто хоть в чем-то не был согласен с ними… Моральная и религиозная деградация Маккавеев сказалась и в том, что о них почти не упоминается в Талмуде…»171.
Деградация, о которой пишет Й. Телушкин, достигла апогея при Александре Яннае, устроившем массовую казнь фарисеев. Но в период правления его деда ситуация была иной. Симон Маккавей придерживался взглядов, близких к воззрениям Ездры, принципам хасидеев и доктрине фарисеев. Они положили в основу этой доктрины нетерпимое отношение к нечестивцам и вероотступникам, которые подлежали суровой каре. Ну а поскольку Тора детально не регламентировала многие вопросы, связанные с порядком ее применения, потребовалось обосновать необходимость принятия дополнительных законов, призванных возвести неприступную «ограду вокруг Торы».
Гезер – древний ханаанский город-государство, примерно в 30 км к западу от Иерусалима. В 160 г. до н. э. город стал опорным пунктом селевкидского войска.
Штерн М. Указ. соч. С. 149.
Изакс Я. Наш народ. История еврейского народа. Мерказа Линьёней Хинух. 1990.
Здесь и далее цит. по – Телушкин Й. Еврейский мир. М. Иерусалим. 2002.