Эволюция жизни и формы. Анни Безант
– это та новая таттва, которая вызывается к существованию силой, центральной творческой силой центральной жизни.
Покончив с этим вопросом, за неимением времени входить в большие подробности, я прошу у вас позволения сказать еще несколько слов по поводу чисел семь и пять, ибо это послужило источником большого спора между вашими индусскими пандитами и некоторыми из наших теософов.
В мире, взятом как целое, жизнь Ишвары семерична. За таттвой, известной нам под именем акаши, находится еще таттва, именуемая Анупадакой, а за ней Адитаттва – первая из них.
Обе они находятся вне пределов нашего сознания, наше мышление не идет так далеко. Для нашей жизненной эволюции пределом служат пять предыдущих таттв. Потому в учебниках обыкновенно упоминается только о пяти, когда указывают путь нашей эволюции.
Мы вынуждены быстро идти вперед и перейдем теперь к тем таттвам, которые, изменяясь путем сцепления, распадения новых комбинаций, образуют бесчисленные формы. Следует помнить, что в мире существует столько же основных форм атомов, сколько таттв. Таттва древних ученых – это атом современной науки, но последняя делает ошибку, предполагая, что существует только один основной атом. На самом деле современная наука ищет таттву притхиви – низший, или физический, атом. Она еще не признала существования четырех (или шести) высших атомов, лежащих за пределами физического атома. Эти атомы образуют мировые планы.
Все, что есть на физическом плане, происходит от таттвы притхиви. Мало того, даже в пределах этой физической области воспроизводятся формы, соответствующие всем шести высшим формам атомов. Подразделения плана физического, которые зависят от комбинаций таттвы притхиви, воспроизводят свойства тех великих областей, из которых состоит мир. Таким образом, наши твердое, жидкое, газообразное состояния, три состояния эфира и их атомы соответствуют шести высшим таттвам, но здесь все они являются в формах притхиви. Это такие изменения притхиви, которые воспроизводят на низшем плане великие первичные элементы. Мы могли бы дать им следующие имена: притхиви адитаттва, притхиви анупадакататтва, притхиви акашататтва, притхиви вайютаттва, притхиви агнитаттва, притхиви апастаттва, притхиви притхивитаттва. Над областью притхиви находится великое царство апаса, с подобными же подразделениями апаса таттвы. За ним идут еще другие семь в высшем царстве агни. Подобные же деления находятся и в еще более высшем царстве вайю. Над ним находится царство акаши с такими же делениями, а над ней – еще две не известные нам области.
Если вы припомните, что все эти области проникают одна в другую, вы получите понятие об изумительном многообразии и сложности того мира, в котором действует Единая Жизнь. Но мир этот легче изучать, идя сверху вниз, а в этом направлении и шла древняя наука. Исходя из этой вначале простой жизни и дойдя до бесконечного разнообразия форм, вы можете проследить Единое во Множестве и видеть я во всем и все в Нем.
Когда