Раджа-йога. Рамачарака
состояние «учителей», проповедующих эти доктрины отрицания. Они, наоборот, являются живыми примерами положительной, бодрой и активной силы, способной проводить эти доктрины в умы учеников, заставлять их соглашаться со всеми высказываемыми положениями не только путем доказательств, но также при помощи подчинения их воли своей. Это происходит от того, что «учителя» уже пробудились к чувству сознания Я, так как своим утверждением «Я сам – Бог» они, постепенно отбрасывая от себя оболочки низших умственных начал, должны были прийти к ощущению истинного Я. И свет этого Я пробивается из них наружу настолько сильно, что почти ослепляет их менее развитых учеников. Но, несмотря на такое пробужденное сознание Я, учителю мешает его неправильное понимание и туманная метафизика, вытекающая из идеи «Я сам – Бог». Поэтому он неспособен передать своим ученикам свое сознание Я и поэтому же вместо того, чтобы поднимать их и заставлять светиться внутренним светом, подобно себе, он в действительности своими учениями только загоняет их в тень.
Наши читатели должны понять, что мы пишем это совсем не для того, чтобы, воспользовавшись случаем, высказать несколько критических мыслей о ненравящемся нам учении. Это совсем не наша задача, и мы совсем не стремимся к этому и не можем стремиться, исходя из нашего понимания истины. Мы просто упоминаем об этом для того, чтобы читатель знал, почему нужно избегать и опасаться утверждения «Я сам – Бог». Это яма на пути, в которую можно попасть, начав путь совершенно правильно. Это не было бы даже особенно серьезным, если бы речь шла только о неправильных метафизических заключениях. В свое время это все выровнялось бы. Но это гораздо серьезнее, потому что указанное учение, начиная с совершенно правильных идей, что все есть иллюзия или майя и что жизнь – это только сон, ложь, самообман или кошмар, чисто софистическим путем утверждает дальше, что движение по пути – тоже иллюзия, что все – «ничто», что нет никакой души, что вы – переодетый бог и что бог обманывает сам себя, заставляя себя думать, что он – это вы и т. д., и т. п. Это показывает только то, что люди могут исказить самые высокие идеи, и показывает точно так же, как далеко может идти человеческий ум, еще не освободившийся от своих любимых метафизических теорий, которыми он себя обыкновенно гипнотизирует. Если вы думаете, что мы чересчур сгустили краски, прочитайте учения некоторых из этих школ восточной философии или прислушайтесь к проповедям некоторых западных философов. Большинству из последних не хватает смелости индусских учителей и они не доводят своих учений до последних логических заключений, а стремятся затемнить и затуманить свои выводы различными метафизическими тонкостями. Но некоторые из них более смелы и проповедуют свои доктрины полностью.
Некоторые из западных проповедников этого философского взгляда объясняют строение космоса, говоря, что Бог как бы переряжается, принимая вид различных форм жизни, включая человека, для того чтобы приобрести вытекающий из этого опыт. Потому