Отношения Учителя и ученика. Джамгон Конгтрул
и достичь определенной стабильности в мышлении и поведении.
Чтобы обладать достаточной квалификацией для тренировки Бодхисаттвы, ученик должен пробудить в себе Просветленный настрой.
Конгтрул Ринпоче цитирует Сутру Десяти благородных Дхарм:
«Семейство (rigs) благородного Бодхисаттвы узнается по признаку чистоты, подобно тому, как огонь узнается по дыму, а вода – по береговой линии».
Конгтрул утверждает, что для успеха на пути Бодхисаттвы ученику нужно еще несколько важных характеристик в дополнение к тем, что перечислены в контексте обетов Пратимокши:
1. уверенность: ученик должен быть уверен в сутрах и шастрах Махаяны, а также в Учителе мудрости;
2. сочувствие: нужно, чтобы настрой ученика не ограничивался только стремлением к собственному освобождению, но простирался на всех существ; они все без исключения должны быть включены в Путь. Согласно поучениям Махаяны, сильное сочувствие пробуждается тогда, когда человек видит страдание всех существ в сансаре и понимает, что все они в прошлых жизнях были его матерями.
3. интеллект: практикующему на этом уровне необходим острый ум, способный понять пустотность и усвоить огромный объем теории Махаяны;
4. готовность следовать протяженным путем Бодхисаттвы. Практики Махаяны, такие как Шесть парамит, требуют строгости и полной самоотдачи: чтобы в них преуспеть, нужно убежденно работать, не упуская ни одного мгновения. Традиция Махаяны утверждает, что путь к Просветлению длится много эонов, или кальп. Поэтому тибетские и индийские мастера постоянно твердят о том, что нам следует радостно сосредоточиться на достижении цели – хотя задача, стоящая перед нами, трудновыполнима. После Просветления Бодхисаттва продолжает трудиться ради блага и освобождения всех существ. Конгтрул пишет, что, принимаясь за решение такой монументальной задачи, ученик нуждается во внутренней силе, которую можно развить посредством практики;
5. радость от помощи другим в достижении освобождения: Конгтрул объясняет, что принять обет Бодхисаттвы означает отказаться от идеи только собственного освобождения и посвятить себя достижению Просветления ради одной единственной цели – чтобы помочь всем существам стать Буддами;
6. усердие: ученик неустанно прилагает усилия, практикуя путь Бодхисаттвы;
7. вдохновение от поучений о пустоте: Конгтрул Ринпоче утверждает, что ученику, который готовится приступить к тренировке Махаяны, важно обладать таким высоким уровнем понимания, чтобы поучения о пустоте не разочаровывали его, а вдохновляли.
Джамгён Конгтрул ссылается также на три характеристики, которые приводит Арьядэва в «Четырехстах [строфах]». Речь идет о качествах, необходимых ученику для поддержания взаимоотношений с учителем мудрости:
1. несектантский подход: ученик должен быть достаточно зрелым для того, чтобы не принижать другие линии преемственности, буддийские