Пенчак-силат. Теория и практика. Евгений Мышкин
боевых искусств должны владеть не только искусством самозащиты, но и искусством исцеления ведь в процессе тренировок неизбежно происходят травмы от ушибов до переломов. А как известно, врачевание являлось и основной функцией шамана. Во многих стилях силата и филлипинских боевых искусств до сих пор изучают магию и используют амулеты для приобретения силы и защиты от злых духов. В Малайзии гуру силата часто называли бомох-силат. Бомох это целитель, впадающий при необходимости в транс для достижения своих целей. Подобно шаману, несмотря на запреты ислама, гуру силата осуществляют исцеления с помощью сеансов, заговоров, молитв, трав, массажа и кровопускания, но также вызывают духов животных и умерших. Гуру силата также должен был уметь изгонять духов из ученика при неудачной практике ильму.
Все это показывает прямую связь боевых искусств с шаманизмом, однако, судя по всему, впоследствии по мере развития цивилизации между ними произошел разрыв, и боевые искусства все больше рационализировались и превращались в системы с характерными стилевыми движениями и методиками наработок. И как японское кендо является выражением дзен, а тайцзицюань выражением даосизма, также силат является выражением исламского суфизма, а его движения представляют телесную каллиграфию и воспоминание Бога (дхикр) в движении. В более позднее время силат был осмыслен через ислам. Более исламские стили силата, например как малайский Сени Силат Хакк, запрещают соединение с духом животного подчеркивая превосходство человеческого начала. Следует также отметить, что практика физического аспекта боевых искусств с целью развития тела и характера не противоречит и христианству. Например, в Центральной Яве практикуется стиль Присаи Шакти (священный щит), философия которого связана с христианством. С технической стороны он представляет собой сочетание силата с японскими боевыми искусствами.
Стили силата можно разделить на первоначальные и производные. К первоначальным можно самостоятельные стили такие как Чимандэ, Силек Туо, Харимау. Производные стили являются авторской комбинацией уже существующих чаще первичных стилей. Так Барингин Шакти есть комбинация элементов из стилей Харимау, Стерлак, Куманго, Линату и Силек Туо; Сетиа Хати из Харимау, Чимандэ и Чикалонг. Можно выделить несколько причин для появления таких производных стилей. Одной из причин является традиция молчания ученика, считалось что вопросы и любознательность происходят от шайтана, а учитель сам расскажет то, что нужно в соответствующий момент и в соответствии с уровнем ученика. Также учителя часто скрывали критические элементы, чтобы ученик не мог бросить вызов учителю, чтобы в случае чего учитель мог бы одержать верх. Ученики часто учились у нескольких учителей чтобы восполнить недостающие знания и впоследствии создавали новые направления как комбинацию имеющихся знаний.
Силат в истории Индонезии
Силат это часть