Учение формулы структуры мира. духовно-философский сборник писаний. Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг
мститься и угрожать более сильному. Это настырный, эгоистический, ненавидящий процесс. При его влиянии становиться даже трудно установить что во всем этом море, наполняющим мир, всем женщинам единственно верным ко всему и здоровым именно для них отношением есть еще более утонченная форма христианского смирения – робости, даже боязни, – всупротив психологам скажущим: что это разваливает психику, у женщин не разваливает так как тут же переносится в область координации всего. Чувство социальной вины и вины вообще для мужчины нездоровое – для женщин же как раз наоборот – оздоравливающий фактор. Женщинам нарочно достанется все такое, на что бы нужно не допустить, и вытеснить иное, мужское. Своим примером показывать главное, как не нужно. И все ненужное мужчинам, достающееся женщинам преображать хоть и ложно в прекрасное. Суд над половым насилием допущен был не для того что бы некоторые представительницы выступающей стороны давали представления, как это иными превратно понимается, а для того что бы установившая его половина на его основании держала свой дух в ограничении, под угрозой наказания. Просто в отношении этого расслабленность слишком опасна духу. На всем этом служители зла, устроили конечно же жуткий кошмар. Притянули к этому шариат, советский кодекс законов, урочный закон и т. д. Даже национальное нашло здесь свое отображение, где-то вендетта, где-то подонки общества. За советской решеткой имеют «кодекс чести» убивать или «опускать» в статусе даже меж собой пленённых, людей судимых за преступления подобного рода. Один эзотерик с Руси же нашел, что так уголовники спасают свой дух от соприкосновения в малом пространстве с самой субстанцией жажды, жажды при насилии, жажды насилия, уходящего корнями в смертный христианский грех на первой стадии названный объедением. Картина с преступлением и наказанием становится понятной даже на случай если криминалы вовсе и не из-за этого убивают. Шапкой над объяснением всякой ситуации весит утверждение справедливости, оно же согласие со справедливостью – все что бы с тобой ни случилось есть заслуженное тобой. Не только за прошедшее и настоящее, и будущее, и еще даже некое четвертое, вне шкалы вперед – назад. Неважно есть ли справедливость в происходящем или тебя в данном несправедливо засуживают. Но важно что бы ты при развертывании ситуации не творил беззаконие. Оправдание тому что все что ни происходит, то необходимо, не для тебя, но на оправдание справедливости для другого. Если сделал грех ты, то за это потом должен будешь искупить, и прегрешение твое необязательно для другого, как любят близоруко считать многие каратели. Получается со всех четырех направлений одна и та же ситуация расходится и сходиться как в калейдоскопе, на четыре стороны: которые можно характеризовать как 1. Влево-вправо, 2. Вперед-назад, 3. Вверх-вниз, 4. Вовнутрь-вовне. Одно и тоже одновременно является и плохим и хорошим