Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти. Бронислав Виногродский
частице бытия вселенной. Так что, выходит, и правду нельзя постичь, и неправду нельзя постичь.
Основываясь на этом, и говорят, что ясность ума важнее всего.
Обычно берешь палец, то есть указатель или знак, чтобы показать то, что в пальце (в указателе, знаке) не является частью этого указателя, в нашем случае пальца. Но будет лучше, если для этих целей взять то, что не является указателем и знаком, то есть не несет в себе собственного значения и сути, чтобы показать то, что в пальце, то есть знаке, не является этим знаком, то есть пальцем.
Берешь лошадь в качестве знака, чтобы показать то, что в лошади не является лошадью, то есть имеет отношение к знаку, а не к лошади, или к лошади, а не к знаку. Ибо и лошадь, и палец – это лишь знаки, которые указывают через отдельный набор признаков или один признак на предмет, определяя его суть и сущность для воспринимающего этот знак. Лучше взять то, что не является лошадью, чтобы показать то, что в лошади не является лошадью.
Однако это не связано с размерностью или дробностью, делимостью мира сознания в человеческом сообществе. Ибо Небо и Земля, то есть вселенная в соединении времени и пространства в одной точке сознания, могут выступать как один палец.
И десять тысяч предметов могут указывать на лошадь, так что, говоря о множестве предметов, мы подразумеваем «одна лошадь».
Образные ряды возможности и невозможности находятся в постоянном взаимодействии и переплетении в сознании человеческом. Ибо вне оценивающего и оценочного сознания они вообще не существуют.
Возможно то, что определяется тобой как возможное.
А невозможно то, что определяется тобой как невозможное.
Когда идешь по Пути, тогда он и есть. То есть появляется твой Путь лишь как действие твоего духа, и если ты это действие совершаешь, то он есть. А если по каким-то причинам ты не совершаешь действие духа, которое является твоим движением по Пути, то и самого Пути ты не ощутишь и не увидишь.
Предмет обладает таким свойством, когда его таким определишь. Откуда возникает такое. Такое – из такого. То есть из определения его таковым.
А что в нем не такое? А не такое – это то, что не так. То, что не согласуется с определяющим его свойством.
Откуда же возникает возможное?
Возможное вытекает из допущения в своем сознании возможного.
Откуда возникает невозможное?
Невозможное из допущения в своем сознании невозможного.
В предмете, конечно, есть то, что делает его таким, то есть его главное свойство.
В предмете, конечно, есть то, что дает ему возможность существования в виде названного предмета сознания.
Отсутствуют предметы, которые не такие.
Отсутствуют предметы, в которых нет возможности.
Для примера возьмем былинку и балку, проказу и красоту Западной Красотки, искренность и обман.
Только Путь проходит через все, соединяет все противоположности в одно единое.
Только в различиях и может проявляться