История культуры повседневности. Учебное пособие. Коллектив авторов
Индры (в буддизме – Шакры). По краям этой мифологической ойкумены располагались четыре материка, ориентированные по основным сторона света. На востоке от Меру находился континент Пурвавидеха («Восточная Видеха»; слово пурва означает также «первый»); на юге – материк Джамбудвипа, где, согласно древним представлениям, и обитали люди; на западе – земля Апарагодания (Аварагодания; слово апара/авара, помимо «западный», означает также и «последний»); наконец, на севере расположен материк Уттаракуру («Северный Куру»; уттара означает также «высший») – мистическая земля на севере, где царят процветание и благоденствие.
Таким образом, структурное изображение вселенной – мáндала – в древнеиндийской традиции представляется в виде круга с центром, из которого расходятся четыре основных направления, ориентированных по сторонам света. Согласно этим представлениям и строился город в «классической Индии», а также в древних государствах Южной и Юго-Восточной Азии – ареале распространения индийской культуры. Роль центра в древнеиндийском городе играл ассоциировавшийся с горой Меру и обителью Индры царский дворец – средоточие политической, экономической, религиозной жизни города. За стенами дворца располагались казна, суд, общественные амбары, главный храм, гарнизон. От дворца расходились главные городские дороги, расположенные также по направлению четырех сторон света. Престижными районами, где селилась городская знать, считались северная (по аналогии с «землей благоденствия Уттраракуру») и восточная (восточное направление особо почиталось в древней Индии) части города, соответственно, городская беднота селилась, как правило, на южной и западной окраинах.
Необходимо отметить, что такие достижения предшествующей индской цивилизации, как, например, городская канализация, общественные колодцы, были приняты на вооружение ариями и всячески поддерживались.
Структура зданий. Жилища простых людей в «классической Индии» практически не отличались от домов представителей индской цивилизации: жилые и хозяйственные помещения также располагались по периметру двора, в центре которого мог располагаться частный колодец. Центральное место в доме занимал алтарь, где главой семейства совершались необходимые жертвоприношения. Особый интерес представляет структура дворцов, культовых сооружений – храмов, буддийских ступ и т. д.
И здесь вновь необходимо обратиться к ведийской мифологии, а именно к сюжету о жертвоприношении Пуруши – космического первочеловека, которого боги умертвили и, расчленив, создали из частей его тела вселенную. Культовые сооружения (как отдельные храмы, так и целые храмовые комплексы) древней Индии строились так, что они схематично были вписаны в фигуру человека, воплощая тем самым принцип возникновения вселенной из тела Пуруши. Однако как светские, так и культовые сооружения строились и по принципу мандалы – в символической форме повторяли очертания горы Меру.
Социальная