Вечное сокровище. Заря Богоявления. Митрополит Владимир (Иким)
грех, чтобы во Христе преобразиться и наследовать жизнь вечную.
С другой стороны, тем самым Господь Иисус Христос явил перед ним Свою крайнюю нестяжательность, ибо действительно не имел в этом мире постоянного пристанища, определив главную христианскую мысль: нельзя следовать за Христом, ища в этом удовлетворения эгоистических целей и потребностей.
Другому же человеку Иисус Христос сказал: следуй за Мною.
Казалось бы, что может быть выше и значительнее этого Божественного призыва?
Тем не менее для человека, к которому были обращены эти слова Божии, важнее их оказались дела земные, заботы житейские прежде духовных. И он говорит Божественному Учителю: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
Блаженный Феофилакт Болгарский так пояснил эти слова: «Кто предает себя Богу, тот не должен опять обращаться к житейскому. Конечно, должно почитать родителей, но Бога надлежит предпочитать им». Мы видим, что ученик этот поступает благоразумно, так как прежде всего испрашивает благословения Божия, не желая отлучаться от Христа по собственной воле. Господь удержал его не потому, что запрещает оказывать почести родным по крови людям, но научая, что в стремлении ко спасению следует Небесное предпочитать всему земному. Разумно ли предпочесть животворному мертвое? Очевидно, что умерший был человеком неверующим, потому Господь сказал: предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Неверующие – живые мертвецы, и если они, несмотря ни на что, не желают через веру во Христа ожить, то следует предоставить их самим себе. Остается только молиться об их вразумлении.
Данный пример многому учит и нас, братья и сестры. Если Господь не разрешил ученику даже на короткое время оставить Его, то каково же будет тем, кто, будучи христианами, устремляется в жизнь греховную, нарушая заповеди Господни? Мы удивляемся благоразумию ученика, не посмевшего преступить Христово повеление и пренебрегшего обязанностью похоронить отца. Это не значит, что не нужно любить своих близких, тем более что это заповедует Сам Христос, но любовь к ближнему не должна быть больше любви к Богу. Недаром преподобный Исаак Сирин поучал: «Прекрасна и похвальна любовь к ближним, если только заботы ее не отвлекают нас от любви Божией». И все-таки, может быть, кто-то посчитает непогребение отца знаком крайней неблагодарности со стороны сына. Однако, если бы ученик Христов совершил это по лености, действительно мог бы заслужить столь тяжкий упрек. Но Господь, по словам святителя Иоанна Златоуста, «запретил ему не потому, что повелевал не воздавать почтения родителям, но с целью показать, что ничто не должно быть для нас необходимее небесного и что с великим тщанием должно стараться о небесных благах и не забывать о них даже на самый короткий срок, хотя бы отвлекали от того самые нужные и неминуемые дела». И действительно, что может быть необходимее погребения отца? Да и времени на это уйдет