Теория юридических фикций. Монография. Олег Владимирович Танимов
главе XXI Соборного уложения 1649 г. регламентировалась такая процессуальная процедура как пытка. Ее можно было применять не более трех раз, с определенными перерывами193. Если подозреваемый после трехкратной пытки не сознался, то он считался невиновным. В данной ситуации определенной долей условности (фиктивности) определения виновности лица было количество применения пытки.
На протяжении длительного периода развития цивилистической науки интерес к изучению категории фикции оставался неизменным. Фикция была известна римскому частному праву, большое внимание ей уделялось немецкими и французскими юристами, жившими в прошлые века. Некоторые труды, посвященные исследованию этой категории, принадлежат перу выдающихся русских цивилистов: Д. И. Мейера, С. А. Муромцева, Г. Ф. Дормидонтова194.
Любопытно, что теория фикции, созданная в Средние века, разрабатывалась только в немецкой литературе, да и то весьма многие из немецких юристов старались изъять категорию «фикция» из учения о юридических лицах. Французская юриспруденция, напротив, никогда не обнаруживала склонности углубляться в тонкости этой теории. Допуская олицетворение, существующее в римском праве, разных союзов и учреждений, французские юристы, а равно бельгийские, принимают эти союзы и учреждения за субъекты права, отличные от лица физического. Они, в общем, конечно, стоят на признании фикции (Демоломб195, Лоран196), но воздерживаются от всякого анализа их природы и ограничиваются исследованием и интерпретацией относящихся к ним постановлений положительного права.
Проведенный историко-сравнительный анализ позволяет с уверенностью утверждать, что:
1. Применение юридических фикций в истории мировой правовой мысли не ново. Они создавались и использовались для совершения правосудия еще с древних времен, и степень применения их в Средневековье существенно расширилась.
2. Причинами широкого распространения фикций в праве являются:
а) возможность объяснения причин и условий мироздания;
б) переход от мифологического или религиозного миропонимания к рациональному, общефилософскому;
в) потребность подчинить человеческое общество определенным нормам, устанавливающим в нем внутренний порядок;
г) необходимость регулирования складывающихся в обществе отношений с помощью условно сформулированной действительности.
§ 2.3. Юридические фикции в эпоху Нового времени
2.3.1. Фольклорная форма фикций
Как известно, правовая система в узком смысле слова представляет собой совокупность норм права, источников права и юрисдикционных органов конкретного государства (а иногда и его обособленной части). В более широком смысле включает также ряд других компонентов – правовую идеологию, правовую психологию, правовую культуру, правовую науку, иные, в том числе негосударственные правовые институты (адвокатура,