Магические зеркала. Магия полов. Поль Седир
– в действительности уравновешиваются.
По Vyasa (in coment Patandjali) ощущение есть то проявление интеллигенции Ментала, которое главным образом состоит в констатировании специфических качеств предметов, т. е. их феноменических внешних видов.
По Kapila ощущение есть ментальное проявление, которое представляется, как внешний вид того, с чем они находится в соотношении.
Ощущение, как мы уже видели, имеет действием умозрение.
Наконец, Nyaya определяет умозрение, как акт знания, посредством которого, орган, относящийся к внешним чувствам, вступает в сношение или в контакт с его объектом.
Эти три определения трех различных систем представляют собою замечательное согласование.
Они указывают, что акт ощущения, как акт умозрения, требует трех факторов для реализации.
1. То что постигает (Ментал, внутреннее чувство).
2. То что постигнуто (объект в его наружных качествах).
3. Средство постижения (орган, относящийся к внешним чувствам).
Таков процесс знания, описанный Kapila (Aphorisme).
И оно обнимает:
1. Идея, которая образует предмет знания Grhrihitri (субъектив).
2. Постигнутое Grahana (служащий орудием).
3. Акт знания Grahya.
Если факты происходят таким образом для умозрения органа, относящегося к внешним чувствам, то же самое должно быть для умозрения гиперфизического, в первом ряду которого стоит ясновидение.
Для этого перейдем к многочисленным опытам современных гипнотизеров.
Исследуя случай ясновидения, «мы заметим, как и г. Mohini, что сомнамбулический субъект, хорошо узнающий лиц, с которыми находится в соотношении его гипнотизер, видит места, куда он посылает его, и в то же самое время он совершенно неспособен слышать то, что говорят данные лица; и наоборот, если вышеупомянутый субъект развит в яснослышании, то он не будет уже ясновидящим. То же самое относится и к психометрическим явлениям.
Отсюда можно заключить, что если у загипнотизированного субъекта Ментал выражается то посредством чувства гиперфизического, то каким-либо другим посредником, то каждое из этих чувств должно располагать специальным органом: следовательно, если существуют глаз и ухо физические, то точно так же должны существовать глаз и ухо астральные.
Но если астральные чувства существуют, то почему же проявления их так редки и так трудно достижимы? Это происходит потому, что мы не имеем сознания в их активности, поле сознания еще не развито до плана астрального (трансцендентное сознание у немцев).
Весь секрет развитая ясновидения определяется необходимостью расширения поля деятельности сознания.
Постараемся точно определить это слово, «сознание» и таким образом можем найти гораздо скорее средство к его развитию.
Сознание это есть та способность внутреннего «я», которая заставляет нас узнать наше индивидуалистическое различие с другими объектами: это есть отношение, которое устанавливается между «я» и «не я» посредством различных систем чувствительности.
Его