Телеология культуры. Александр Львович Доброхотов
М.И. Караваджо – первый современный художник. СПб., 2001. С. 117.
5
Свидерская М.И. Караваджо – первый современный художник. С. 116.
6
Подорога В.А. Ночь и день. С. 14.
7
Свидерская М.И. Караваджо – первый современный художник. С. 234.
8
Обобщенная характеристика Рембрандта в «Маяках» Бодлера выглядит (в пер. Левика) так:
«Рембрандт, скорбная, полная стонов больница,
Черный крест, почернелые стены и свод,
И внезапным лучом освещенные лица
Тех, кто молится Небу среди нечистот».
В оригинале вторая строка: «et d'un grand crucifx décoré seulement», что лучше перекликается с образом «внезапного луча» (собственно «et d’un rayon d’hiver traversé brusquement»).
9
Пространство другими словами: французские поэты XX века об образе в искусстве. СПб., 2005. С. 135.
10
Там же. С. 136–137.
11
Волькенштейн М.В. Рембрандт и Гюйгенс, или Две «Данаи» и две оптики // Знание – сила. 1987. № 2.
12
Подорога В.А. Ночь и день. С. 14.
13
Там же. С. 13.
14
Подорога В.А. Ночь и день. С. 13.
15
Эйзенштейн С.М. Станиславский и Лойола // Точки – puncta. 2002. № 3–4 (2).
16
То, что вы всегда хотели знать о Лакане (но боялись спросить у Хичкока). М., 2004. С. 217–221.
17
См. об этом: Акимова Л.И. К проблеме классики и классического // Из истории античной культуры. М., 1976.
18
Среди наиболее значительных исключений см.: Бахмутский В.Я. На рубеже двух веков // Спор о древних и новых. М., 1985.
19
См.: Кнабе Г.С. Русская античность. Содержание, роль и судьба античного наследия в культуре России. М., 1999. Особо – Раздел II, гл. 8–11.
20
Постижение античности для Гёте было, разумеется, не симультанным озарением, а непростой эволюцией. Но сформировавшаяся достаточно рано – после «итальянского путешествия» – интуиция гармонии чувства и разума, сомкнутых совершенной формой, осталась равной себе до конца его творческого пути. Об этом см.: Арне Е.А. Античность в ранней лирике Гёте // Гётевские чтения. 2003. М., 2003; Михайлов А.В. Гёте и отражение античности в немецкой культуре на рубеже XVIII–XIX веков // Михайлов А.В. Языки культуры. М., 1997; Черепенникова М.С. Гёте и Италия. Традиции. Диалог. Синтез. М., 2006.
21
Здесь термин «энтелехия» употреблен в смысле, приданном ему в философии культуры Г.С. Кнабе.
22
О последнем см.: Федотов В.В. О прообразе некоторых этических тезисов О. Конта в учении Элевсинского культа Древней Греции // Культура Средних веков и Нового времени. М., 1987.
23
См.: Носов А.А. К истории классического образования в России (1860 – начало 1900-х годов) // Античное наследие в культуре России. М., 1996.
24
См. об этом: Полемика вокруг книги ф. Ницше «Рождение Трагедии» (1872–1874) // Ницше ф. Рождение трагедии. М