Субъективная реальность нормативного поведения и речи. А. Т. Дугин
делиться. По свидетельству К. Леви-Строса, наряду с основным тотемом появляется «большое количество вторичных и третичных тотемов, ранжированных в порядке убывающей важности». Под «убывающей важностью»[45] здесь нужно иметь в виду определенные все менее и менее социально значимые виды коллективного поведения, входящие в общую структуру общественной деятельности первобытных кланов. Обозначая социально значимые типы коллективного поведения, тотемы представляют своеобразную примитивную знаковую систему, указывающую на существование сходной с нею в каких-то частных отношениях системы идеальных норм коллективного потребного поведения.
Система тотемных не речевых материальных знаков, обозначающих идеальные нормы коллективного потребного поведения, в дальнейшем, в связи с дифференциацией и сегментацией общественной деятельности, трансформировалась в более привычные современному человеку материальные формы. Примерами таких значимых материальных форм, объединяющих людей по определенным признакам, являются национальная одежда, форма воинских и иных государственных, ведомственных и общественных формирований. Отголоски тотемных функций нетрудно заметить в геральдической системе общества, флагах, гербах, эмблемах и прочей социально обусловленной атрибутике. Не лишены намеков на тотемные доречевые функции и всевозможные исторические памятники, отмечающие итоги какой-то особо значимой коллективной деятельности, важной для формирования самосознания народа как одного единого целого. К последним, в частности, относятся различного рода стелы, арки, памятные доски и др.
Производными от тотемов внешними знаковыми материальными формами, как мерами общественно значимого потребного поведения в сфере товарных отношений, стали деньги – эквивалент общественного труда, затраченного на производство товаров потребления. От первобытных тотемов берут свое начало общественно значимые ритуальные движения, а также речь и язык, обозначающие идеальные формы объективной стороны коллективного потребного поведения. Современными отдаленными аналогами древних тотемов являются всевозможные уставы, кодексы и другие сборники опредмеченных речью норм и правил, регулирующих поведение людей в определенных сферах их общественной жизни, а также отдельно взятые государственные законы, регламентирующие ту или иную часть общественной деятельности и т. д. и т. п.
3.16 Профанная и сакральная части субъективной реальности
Структура идеальных тождеств индивидуального и общественно значимого коллективного поведения образует, как показано выше, дихотомию из граничащих между собой негативных и позитивных идеальных форм. При этом негативные формы даются в виде эмоций, опредмеченных в тождественных им внешних позитивных материальных формах поведения. Позитивные формы даются в виде образов, опредмеченных в тождественных им внутренних негативных материальных формах ощущений
Леви-Строс К. Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль… с.67–68.