Тайна открытой двери. Валерий Бабынин
движение в неверном направлении, упущение истинной цели. Также греческое существительное хамартиа, означающее грех, переводится, как промах, непопадание в цель. Библия преизобилует образами, которые изображают грешников, как слепцов, людей с помраченным сознанием и сердцем (Исайя 42:18–20; 59:9, 10; Плач Иеремии 4:14; Матфея 15:14; 23:16–19; Лука 6:39; Римлянам 1:22 и др.). Сокрушаясь о своих прегрешениях, апостол Павел восклицал: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» Римлянам 7: 15.
Это заявление взрослого человека, апостола Христа больше напоминает поведение непослушного и неразумного ребенка, добивающегося своей цели. В книге Бытия сохранились очень интересные слова Бога о людях, сказанные Им после потопа – «помышление сердца человеческого – зло от юности его» Бытие 8:21. Другими словами наши далекие от праведности помыслы и стремления происходят от нашей незрелости, юношеского неразумия, ограниченности. В этой оценке Бога Своих творений мы видим гораздо больше сострадательного понимания человеческой падшей природы, чем в словах многих богословов и проповедников прошлого и настоящего. Нам нужно помнить о том, что человечество это юное сообщество Богоподобных существ, которым только еще предстоит открыть многие тайны Царства Небесного. Ко всем людям, начиная от Адама и Евы, применим возглас Господа Иисуса Христа на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лука 23:34; также Деян.3:17).
Но представлять грех просто, как юношеское неразумие и духовную незрелость было бы слишком большим упрощением и выражением гностических идей. Гностики считали, что спасение души и ее воссоединение с Божеством заключается в обладании тайного духовного знания, которое доступно только посвященным (гностикам). Получивший такое знание человек возвращается из этой жизни в сферу божественной жизни (плерому), где царят совершенство и гармония. А душевные и плотские люди, не имея такого знания, погибают во мраке этого мира. Но согласно Писанию грех это не только невежество, упущение истинной цели или промах. Еще одно еврейское слово означающее грех – пеша, переводится, как возмущение, протест, конфликт. Именно эта составляющая греха является собственно грехом в его ортодоксальном, традиционном понимании.
К этому моменту нужно присмотреться особо. Во время искушения сатаной человеческая ограниченность (незрелость) и желание лучшей жизни соединились с таким свойством и состоянием человеческой природы, как подобие самодостаточности. Бог абсолютно самодостаточен и независим от кого-либо и чего-либо. Среди сотворенного Им мира нет ничего, что могло бы дополнить Его совершенство или дать Ему какие-то недостающие блага или достоинства. Самодостаточность Бога это свойство, которое подчеркивает Божью независимость от тварного мира. И люди наделенные целым арсеналом богоподобных свойств и добродетелей также способны переживать это состояние когда, подобно Творцу, мы наслаждаемся принадлежащими нам благами,