История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века. Коллектив авторов
Толедские соборы не издавали чисто светских законов, они санкционировали законы, изданные королем (например, об иудеях, о мятежниках). Соборные же постановления могли получить силу светского закона после одобрения со стороны короля. Толедские соборы собирались часто, но не регулярно. Помимо высших клириков в них принимали участие члены aula regia (королевского совета). Начиная с III Толедского собора (589 г.), большинство соборов (кроме IX, XI, XIII и XIV) имели общеиспанский характер.
III Толедский собор. Миниатюра X в.
III Толедский собор (589 г.), провозгласивший обращение в никейское исповедание короля Рекареда и всего народа, свидетельствовал о поражении оппозиции в лице епископов-ариан, присутствовавших на Соборе. Огромную роль в подготовке и проведении Собора сыграл св. Леандр Севильский. На Соборе были утверждены Никео-Константинопольский Символ веры и Исповедание веры Халкидонского собора, приняты 23 анафемы и 23 канона. Собор положил начало тесному взаимодействию Церкви и государства. Кроме того, с этим Собором связано распространение на Западе учения об исхождении Св. Духа «и от Сына» (filioque). Борьба с арианами требовала от испанских богословов особого внимания к доказательству единосущности Бога Отца и Бога Сына. Одним из пунктов их аргументации стало основанное на творениях блаженного Августина утверждение о том, что Св. Дух равно исходит и от Отца, и от Сына (a patre et filio procedere). Однако включение этой формулы (filioque), принимаемой по умолчанию всеми западными ортодоксальными богословами, в Никейский Символ веры в дальнейшем привело к конфликту с восточными греческими богословами и, в конечном итоге, к расколу Церкви. Хотя испанцы не стали вносить эту формулу в Символ веры, в VIII–IX вв. это учение с акцентом на первом варианте толкования было принято каролингскими богословами, а затем стало одной из причин разделения Западной и Восточной Церквей.
Следующие по хронологии два Толедских собора выпадают из общего ряда церковно-государственных соборов. Собор 597 г., в котором участвовали митрополиты Мериды, Нарбоны и Толедо и 13 епископов из разных провинций, занимался только вопросами церковной дисциплины и управления, а Собор 610 г., в котором участвовали 15 епископов, одобрил декрет короля Гундемара о превращении толедской кафедры в митрополичью и ее первенстве в провинции Картахена.
IV Толедский собор вновь стал общеиспанским. Созванный королем Сисенандом, он всецело был вдохновлен и возглавляем Исидором Севильским. В Соборе участвовали 6 митрополитов, 56 епископов и 7 представителей епископов. 75 канонов этого Собора освещают все стороны церковной жизни испанской Церкви (от учения о Троице до унификации богослужения), а также затрагивают вопросы, связанные с монархией.
Из последующих Соборов особенно значимы XI Толедский собор (675 г.), исповедание веры которого представляет собой развернутый богословский трактат, XII Толедский собор (681 г.), созванный в связи с низложением Вамбы и избранием королем Эрвига, а также XIV (684 г.) и XV (688 г.), возглавлявшиеся св.