Учение формулы структуры мира. Духовное. Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг
То же самое к убийству не могло бы быть применено, иначе как охотится за живым зверьем, чем бы оканчивались сражения? Cубстанция: «сразу», будучи единой используемой, дисгармоничной на не своих четвертях, злостно нарушила бы равновесие, везде предопределенно отмеренное, в том числе и с тем что все живое и равно пред Богом, и не равно между собой (2 субстанции), одно питает другое. И перекрытие моментальным наказанием создало бы препоны обычному ходу жизни по общим законам, что само по себе важней дуэлизмов добра-зла. Чтобы наказывать хотя бы в выборочном порядке убийства себеподобных, духовно-погрешно связанных с целым клубком причин и побочных связей, то есть не решая всю проблему зла, то нужно для этого намерения заводить целую службу, навроде того как люди завели полицию, и эта служба, хоть и высшая небесная, но выполняемая несовершенными исполнителями (как теми же полицейскими), порождала бы новую волну карательной погрешности. Как разбираться с тем что на доброго человека напал безумец или потенциальный самоубийца и дал себя как в книгах убить? Боли и смерть тому несчастному? Посему все максимально настроено, так как оно идет и делается, и огрехи своего людского мирка, и еще больший мизер – своей жизни не надо возводить как впечатление и о всем целом. Субстанция зла – возможно та самая тьма внешняя, по библейской терминологии, медленно скапливаясь грузом и весом, проверяясь на общий закон по всем меркам-параметрам, своевременно прощая тебе (раздавленных мурашей), своевременно и наказывается, когда ты более всего способен понять это. Обычно у многих в счастливый период, резко его обрывающий, чтобы человек опираясь на него (доброе) мог и сознательно, и интуитивно понимать. Ведь если бы после плохого следовало тоже самое – наказательное, впечатление бы ничего не разобрало кроме одной только всевозрастающей погрешности, приводившей бы просто к коллапсу мировосприятия. Вспомним как трудно отходить от несчастий. Субстанция же черноты – универсальная, могущая все для выявления сознательного (эфемерного) греха и соответственно провинности понести исправление, причем не обязательно в больневливом свойстве, а весьма даже интересном, подобранном только для тебя и твоих сил-доброт. Что же касается того самого зла сатанического-осознанного, балансирующего между добром и тьмой внешней, то о сем следует дать целый опус. Будучи архангелом, и даже как доносят до нас предания – другом Бога, по крайней мере по книге Иова будучи в отношениях с Богом свободном, даже может быть прежде поставленный управлять той коррозией, Сатана и возглавляемое им противное движение, наверняка подученное искусно уходить от действия и поедания коррозией черноты, пользуясь массовостью и ситуацией под шумок. Это многие из тех же ангелов приобрели безобразный вид бесов, самые из самых, в том числе и сам Сатана, стоявший на круче перед Христом, интуитивно рисовался могучим и в этом в виде, в котором он даже