Учение формулы структуры мира. Духовное. Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг
но не то какое поощряла первобытная женщина в мужчине. Но это одно направление этого явления, симилярное в общем женской функции – к себе. К мужской расширяющейся функции относится также все зло захвата, подчинения, насилия, убоя. Но только то что растворило в себе зло (cть) и очень. Ведь само то, что человек приручает себе дикое животное работать на него и давать плоды – злом не является, раз сама скотина устроена почти беззлобно и не отвечает злостью за неприятное. Но если у подчиняемого возникает боль самого различного рода, то за создание ее ты уже несешь ответственность. И это тебе аукается также. Но если при этом ты внутренне силен, не разнежен, не раздребезган и легко справляешься, то невольное и неосознанное, одна из субстанций во злом, тебя легко пройдет и оставит даже след – как приключенческий роман. Придумывать зло, видеть его в том чем нет и могло бы остаться никем не замеченным, это такое же его создание и побуждение, пусть только в себе, в своем духе. А зло и зиждется исключительно только в духе, в самой материи ему только ею двигать, раз она прямо подчинена духам же. Не яд есть зло смерти, но то что кто-то захотел кого-то предать смерти или сам принять. Не реакция взаимодействия есть зло гибели, но есть как далекое ответвление нейтральности, коя и в виде змеи может ужалить тебя. Но погибнуть можно и подавившись костью, иль захлебнувшись. И то есть зло допущенной слабости, подставленности на ответ за совершенное зло прежде. Зло соделывает тот дух, что сунет тебя в воду и не даст выбраться. Если это война, то психологии настроились профессионально быть военными, и материально, и духовно, как-либо, как-то отстраняться от вынужденного, превращать все в игру. Что теряем – лишь тела. Но если убийца стал терять духовный иммунитет и убивает с чувством-толком-расстановкой, то становится уже неважно во имя чего (правоты, победы), но подходит то что для маниакальных желаний. Армии и войны в которых пленных не берут пали во зло сильно. Вот почему в народных войнах, национальных конфликтах наблюдается кошмарное падение нравов. Когда за дело берутся непрофессионалы, суть малосовершенные, несовершенство начинает фонтанировать. Если сами войны есть беды, которые нужно отработать, то их ужасы есть разветвления зла дополнительные, и в оправдание на общее не подходят. Здесь мы вышли на аспект градации зла на количество, качество, разновидности его силы – все 4 составляющие, как разновидности в которые зло рядится, проникая во внутрь процесса и отравляя его на свое. Находясь только в духе, оно лишь изнутри иллюзорно портит мир. Гниль не есть мерзость, но такое же явство для растения, как для человека лакомство. И сам мир чист от него, по крайней мере материально, даже если это плоть самой нечистой силы (духа), иногда спромагающейся обзаводиться таковой. Все направленности на злое материальное или святое (земля, мощи) верны мизерно, лишь в самом начале направленности, и то