Теория бытия. Новый взгляд на историю человечества. Михаил Тевосян
торговли и получения прибыли. А Иисус, в Евангелиях, обличает сей факт.
На кресте, где был распят Иисус, в Евангелиях говорится, что слева и справа от него были разбойник и бунтовщик, а другого вора отпустили в честь иудейского праздника. Вор, грабитель и бунтовщик появляются в евангельских преданиях не напрасно! Иисус позволяет себе неслыханное: – он говорит о том, что наказанию за преступления против общества, представители власти должны быть наказаны так, как наказывают воров и грабителей.
До этого момента богатая часть общества могла позволить себе любое насилие в отношение общества, не боясь справедливого возмездия. Угнетение общества было естественным явлением в обществе, где отсутствуют справедливость и попраны права и свободы граждан. Несмотря на то, что основной посыл Иисуса, касался укрепления институтов государственной власти, представители высшего слоя общества восприняли мысли Иисуса в штыки. Они могли еще согласиться с тем, чтобы право на насилие имело только государство, но себя, как объект насилия со стороны государственных институтов, они не рассматривали ни под каким углом зрения.
Откровения Иисуса стали важной частью последующей реформы римской государственности. Римская империя устала от преступлений собственной элиты. Рим получил новую концепцию управления государственными институтами, которая была обозначена в откровениях Иисуса. Легенды передают слова Иисуса, где было обозначено, что законы общественной морали и законы государства, это два независимых друг от друга института управления обществом, которые опираются на свои собственные механизмы и инструменты. В благодарность за раскрытие данных истин, во всех Евангелиях, прокуратор Иудеи избавляет Иисуса от мучений, приказывая воину вонзить копье в сердце.
В Книгах Откровения, Иисуса называют царем иудейским, несмотря на то, что согласно Евангелиям, он сын плотника. Этот факт говорит о том, что Исус не только допускает управление обществом представителями народа, но и доказывает, что это пойдет во благо обществу. Римляне были согласны с такой концепцией государственного управления обществом, ибо не могли позволить себе полного народовластия. Народ, по мнению римских императоров, неготов нести бремя ответственности за судьбу империи.
Римляне подвергают редакции мысли Иисуса, тем самым обозначая, что суть государственного управления обществом исходит от самого Бога, что наделяло власть цезаря божественным ореолом сакральности, и полностью вписывалась в концепцию государственного строительства Римской империи. Римская империя была благодарна Иисусу, за столь важные для ее дальнейшей судьбы откровения. Именно поэтому, Иисус воскрешает, что по мнению римской власти, укрепит не только власть Бога на Небе, но и власть монарха на Земле.
Но у лидеров иудаизма остались претензии к Иисусу, ибо если бы не он, то возможно иудеи не потеряли своей автономии.