Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета. Преподобный Ефрем Сирин
будут питаться оставленными жирными пажитями богатых, то есть развалины домов их, опустошенные грабителями и снова восстановленные, получат во владение себе бедные.
Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех – как бы ремнями колесничными (Ис. 5, 18). Пророк именует несчастными тех, которые прибавляют грех ко греху. Как не видно конца у веревки, протянутой далеко, так не видно, чтобы они покаялись и перестали грешить. Грехи их подобны ремню на колесе колесницы, у которого нельзя приметить конца.
Которые говорят: пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали! (Ис. 5, 19). Пусть узнаем, что скрывал от нас Господь, пусть явно поразит нас тем наказанием, какое определил нам, тогда мы поймем, что слышим. Смысл этого места такой же, как и сказано у другого пророка: Горе желающим дня Господня! (Ам. 5, 18).
Горе тем, которые зло называют добром (Ис. 5, 20). Угрожает горем пророк тем, которые мудры в лукавстве, хитро оспаривают верность предвещаний пророческих; при этом укоряет он и народных судей, которые превратно судят и худое называют хорошим, тьму почитают светом. Поскольку же они берут всегда дары, приумножили тем имение свое и предаются вину и пьянству, то прибавляет еще: Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис. 5, 22–23). А потому как угашают они на суде правду, которая есть свет, суды же и определения их за взятые ими дары преклоняются ко тьме; за то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах (Ис. 5, 24). За лукавство свое будут они истреблены Феглаффелласаром, царем ассирийским, так же, как огонь поедает солому. И поднимет знамя народам дальним (Ис. 5, 26), чтобы пришел с народом своим Феглаффелласар и пленил их.
Не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его (Ис. 5, 27). Это сказал пророк с намерением возбудить в израильтянах ревность и пристыдить их, потому что те самые благодеяния, какими пользовались они в пустыне, где одежды их не ветшали и ремни сапог их не разрывались, теперь Господь оказывает не им, но их пленителям. Рев его – как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу (Ис. 5, 29). И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот – тьма, горе, и свет померк в облаках (Ис. 5, 30). Может быть, разумеется здесь Сам Бог, изъявляющий на них гнев Свой посредством народов, которые впоследствии совершат нашествие на иудеев.
Глава 6
В год смерти царя Озии (Ис. 6, 1). Пророк приступает к описанию бывших ему откровений и описание это начинает от времени смерти царя иудейского Озии, который осмелился кадить Господу (2 Пар. 26, 18), хотя знал, что не дозволено ему это, потому что законом принесение жертв предоставлено было сынам Аароновым, а исполнение