Пути и ошибки новоначальных. Беседы в паломническом рейсе. Анатолий Гармаев
человек умеет с этим встречаться, через это обретаться и воцерковляться! В такое сердце, конечно же, благодать ревности будет входить, как в сродное себе. Оно будет выстраиваться, как храм, для Бога своего.
Неосуждающее сердце приятно Духу Святому, удобно для благодати Божией. Тогда благодать входит в такое сердце и назидает его.
Апостол Павел, говоря: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, а потом духовное» (1Кор. 15:45—46), как раз это и подразумевал. Прежде всего, необходимо устроить душу свою в ревности усвоения, распознания, любви добродетели в ближних. Это есть душевный опыт. В своем отношении к ближним из этого напечатленного образа быть с ними, по возможности, кротко, великодушно, просто и милосердно. Это то душевное устроение, в котором человеку усваивается Дух Божий. Поэтому-то и говорит Апостол Павел: «не духовное прежде, а душевное». По этой причине и должно воцерковляться, обретаясь в среде церковных людей, входя с ними в единодушие.
Но человеку, удерживающемуся в навыке осуждения, никогда этого не распознать и не узнать.
Некоторые полагают, что воцерковляться – значит, прежде всего, входить в молитвенное пребывание в Церкви, в общение с Богом. Но даже для отшельников было правило: прежде, чем благословиться на отшельническое подвижничество, сначала пройди общежительный монастырь, войди в единодушие с людьми церковными, обретись в числе Церкви.
Церковь – это не один Господь. Церковь составляют люди, живущие Богом. Наше воцерковление – это вхождение в единодушие с людьми Церкви. Конечно же, оно происходит через обращение, устремление к Богу, через Его призывание, содействие, Его промыслительное научение. Но при этом обязательно происходит и вхождение в среду людей.
Почему же для многих оно является вхождением в среду «противных»? «Эта – злая, противная, жадная, вообще нецерковная». «А тот – гордый, начитался всего». «Он академию закончил, но все равно черствый, недуховный»… Неужели в такую среду таких людей входим мы с вами? Это ли есть воцерковление? Если меня окружают все такие люди, то это не Церковь. Это же не люди Церкви: гордые, надменные… Разве такие Церкви принадлежат? Значит, это не та среда. Значит, я не в Церковь попал.
А где же я тогда? Выходит, один я с Богом? Лишь я «церковный» —и один. А все остальные – не Церковь…
Такое настроение – вовсе не воцерковление. Воцерковление – это вхождение в единодушие с церковными людьми, а значит, в радость от общения с человеком! «Я побыл с этим человеком и словно отдохнул. Радость и благодарность Богу». Не лично от Бога, а от человека человек получил это живое благодатное дыхание.
Только добродетель, встреченная в другом человеке, обладает этим могущественным действием благодатного преображения, которое совершается в результате этой встречи.