Афоризмы житейской мудрости. Артур Шопенгауэр
перистальтики (лат.).
13
«Чем быстрее какое-либо движение, тем оно больше движение» (лат.).
14
«Людей волнуют не вещи, а мнения о вещах» (греч.).
15
«Все замечательные люди в философии, политике, поэзии, искусствах оказываются склонными к меланхолии» (греч.).
16
«Все талантливые люди меланхолики» (лат.).
17
Родит природа странных
Людей: одни глазеют и хохочут,
Как попугай, услышавший волынку,
Другие же на вид, как уксус кислый.
Так что в улыбке зубы не покажут,
Клянись сам Нестор, что забавна шутка! (англ.)
18
Нет, ни один не порочен из светлых даров нам бессмертных,
Их они сами дают, произвольно никто не получит (греч.).
19
Кочевая жизнь, которая характерна для низшей ступени цивилизации, вновь обнаруживается на высшей ступени в повсеместно распространившемся туризме. Первая вызывается нуждой, вторая – скукой.
20
«Всякая глупость страдает от отвращения к себе» (лат.).
21
Именно скудость делает людей общительными.
22
Долгий досуг невежественных людей (ит.).
23
Везде мы вверены себе самим,
И сами счастие свое творим (англ.).
24
«Г. Декарт самый счастливый из всех людей, и его положение кажется мне достойным зависти» (фр.).
25
Они приобретают благополучие ценой своего досуга; но зачем мне благополучие, если я должен отдать за него то, что единственное делает его достойным желания, – свободный досуг?
26
«Счастье есть согласная с доблестью деятельность в поступках, ведущих к желаемому» (греч.).
27
Часто палаты свои покидает, кому опостылел
Собственный дом, но туда возвращается снова внезапно,
Не находя вне его никакого себе облегченья;
Вот он своих рысаков сломя голову гонит в именье.
Точно спешит на пожар для спасенья горящего дома,
Но начинает зевать, и порога еще не коснувшись;
Иль погружается в сон тяжелый, забыться желая,
Или же в город спешит поскорее опять возвратиться (лат.).
28
Природа непрестанно совершенствуется, переходя от механических и химических процессов неорганического царства к царству растительному с его глухим самоудовлетворением, а отсюда к царству животному, где начинается интеллект и сознание; последние от слабых зачатков постепенно идут все выше, чтобы, наконец, сделав еще один и самый большой шаг, подняться до человека, в интеллекте которого, следовательно, природа достигает вершины и цели своей производительной деятельности, то есть дает совершеннейшее и труднейшее, что только она в силах создать. Но и в пределах человеческого рода интеллект представляет еще много заметных степеней, крайне редко достигая своего высшего, действительно