Монстры. Дмитрий Пригов
как свой дикобраз
Местный, в смысле
Родил крылатого мышонка
Чтобы он рос, он рос, и враз
Возросши, в вашу мошонку —
С завидным постоянством порождающую все, что ни попадя
Впился и выгрыз начисто
Шел я как-то вечерком
В тихую погодку
Вижу: на траве ничком
Юноши-погодки
Лежат не шевелясь
Будто мертвые лежат
Подхожу поближе
Вдруг они как завизжат —
Синий пламень лижет
Стеклянные тела их
Женщина-паук меня не любит
Она любит своих паучат
Гадких
Ради них она меня погубит
Лишь один, по-моему, зачат
Мною
Самый светленький
А другие – кто от капли крови
Волчьей
Кто от безысходности простой
Местной
А последний самый – от любови
С гордою известною змеей
Тоже местною
Прямая антропология
Ну, это все обычно. Т. е. обычные процедуры проецирования на вертикальную ось и вертикальные членения человеческого тела. И обратно – проецирование частей человеческого тела на всевозможные феномены, события и структуры этого мира. Т. е. как это было раньше принято называть – соотношение микрокосма и макрокосма. Ну, что же, значит, так оно и есть.
Рассматривание головы и лица приводит к затемнению смысла и почему-то к проборматыванию слов Армагеддон и Кассиопея
Вид шеи, ее вертикальных закручивающихся и боковых движений приводит к неким аффазийным явлениям и пропаданию на карте, скажем, целого Индостана или Пиренейского полуострова
Пробегание по плечевому поясу приводит к неким паранормальным эффектам, почти жидкостным аберрациям
Наличие груди приводит к серии множественных мелких взрывообразных разрывов и так называемому явлению бикфордового шнура с последующими удалениями на порядок 20–25 миллионов световых лет
Живот в наблюдении и ощущении связан с многочисленными образами огня и его метафор от паука до скорпиона, до анаконды, динозавра и дракона, социальная же экстериоризация в виде Гефеста и Перуна оккупирует зону уже параноидальной синтагматики, все смыслы рождения, порождения,