Эволюция человечества. Книга 2. Эволюционный путь человечества. Через войны и кризисы к интеграции. Юрий Христофорович Григорян

      5. Энгельс Ф. Анти-Дюринг, М., 1952.

      Глава 3. Информация

      Ученым присуще стремление к истине, желание утвердить познанное, как совершенно объективное знание, хотя всем хорошо известно, что такового не бывает. Это стремление вполне понятно, когда исследуются закономерности физического, химического мира. Мы познаем природу, все лучше постигая независимые от нас законы. И стараемся по возможности подтвердить достигнутое доказательствами, экспериментами, практикой. Но одно дело, когда изучаются закономерности внешнего мира. Мы как бы со стороны пытаемся разобраться во взаимосвязях, существующих в нем, и намереваемся представить явления в как можно более объективном свете. Такое стремление полезно и плодотворно.

      Однако совершенно иное дело, когда тот же подход распространяется на процесс, сущность которого заключена в самом взаимодействии человека и внешнего мира, или, обобщенно, субъекта и объекта. Неустранимое желание объективации этих явлений часто приводит к попыткам онтологизировать соответствующие понятия. А такой подход изначально обусловливает ошибочность представления, поскольку исключает одну из сторон взаимодействия – субъекта. Таким было, в частности, понятие «отражение». Еще более тесно привязанной к объективному миру оказалась «информация».

      Два прямо противоположных подхода к изучению информации вывели ее из отношения субъект-объект и представили только лишь как объект. В одном случае исследованию подвергался процесс передачи информации, который осуществлялся физическим путем, посредством разнообразных электрических колебаний, осложненных обычными помехами, искажениями и т.п., что навевало мысль о столь же объектной природе информации. Во втором, напротив, философское абстрагирование и неуемное воображение придали информации онтологический характер. В крайней форме информация представлялась объективно существующей вне субъектов (людей) и независимо от них. Будто она сама определенным образом действует на объекты (окружающие тела) и отражается в их структуре.

      Отмечу также несколько забавное различение отражения, как философского понятия, и информации, как общенаучного. Существуют философы, которые возводят себя в ранг элиты, а свои доктрины полагают будто бы обладающими наднаучной значимостью.