Занимательная история. Выпуск 4. Андрей Гоголев
римским императором Константином Флавием, и он изначально был по духу католическим!
Тем более шокирующим выглядит Отчёт кардинала Гумберта о посольстве в Константинополь (1054 г.):
На двенадцатом году имперского правления Константина Мономаха, седьмом индикта, в самый день рождества блаженного Иоанна Крестителя, посланники Святого Римского и Апостольского Престола, а именно кардинал епископ Сильва-Кандиды Гумберт, архиепископ Амальфи Петр и Фридрих, диакон и канцлер [Римской Церкви], прибыли от господина Папы Льва IX…
Но после того, как император послал своих людей вослед легатам, он получил подлинный экземпляр буллы об отлучении, который был послан ему из одного из городов Русских, показал его гражданам и уличил Михаила в подделке хартии легатов.
То есть размежевание Церкви Христа произошло, на самом деле, по инициативе одного из русских городов, а не вследствие действий явно психически больного царьградского патриарха Михаила Кирулария!
Но кто персонально представлял Россию в то время на европейской сцене? Уж не Ярослав ли Мудрый? Уж не по указанию ли Киева Царьграду была дана команда «Фас!» и Церкви разбежались? Но что произошло в 1054-м году в нашей истории? Это был последний год правления кн. Ярослава Мудрого, он умер 24 февраля семидесяти шести лет от роду. Возможно, ожидания усиления влияния образованных дочерей на туповатых европейских властителей не оправдались, и князь Ярослав просто психанул? Напомню, что три его дочери была замужем за католиками: Елизавета за Харальдом Суровым (Норвегия), Анастасия за королём Венгрии Андрашом I, а Анна, младшенькая, к 1054 году родив трёх наследников Французской короны, была явно за спиной французского короля и лишь после его смерти стала реальной королевой Франции (регентшей).
Иначе говоря, в правление византийского Константина Мономаха Царьград отошёл от римской веры исключительно под давлением Руси! Потому и шапку у смотрящего Царьграда Москва легко умыкнула, надев её потом на нео-Владимира, на очередную летописную реинкарнацию варяга, – мол, неча баловать каменьями супостатов, коль власть Третьего Рима в Москве угнездилась! Не так ли?
Что, на мой взгляд, делает честь предкам; получается, что они точно были знакомы с аксиомой Достоевского – Ницше, всеми силами стараясь позиционировать себя как истинных, самых наиправильнейших наследников учения Христа. Правда, хватило их только на разработку внешних атрибутик, а дальше всё вообще пошло наперекосяк.
И тут же иной вопрос. Кто у кого позаимствовал сценарий христианизации своей страны, в частности, стандартный чуть ли не для всего славянского мира польский сюжет «Мечислав – Дамбровка», перекочевавший в сюжет «Владимир – царьградская Анна»? И я даже догадываюсь где, когда и кем это заимствование было сделано!
Вот бродит по кельям Ипатьевского монастыря инок Миша Романов, вот его заносит в огромную библиотеку. И что же он там видит? Вы не поверите! Полки были уставлены работами польских историков,