История Авраама. Олег Федорович Урюпин
позволяет нам понять, почему именно Мелхиседек избран в установлении вечного и непреходящего священнического чина, нареченного Богом в честь его имени! Ведь он по священству своему был раньше появления Личности и Священства Христа. Священство по чину Мелхиседека не могло пребывать на земле, ибо оно должно было прийти на смену ветхозаветному священству, причем только в Лице вечного и безсмертного Иисуса Христа. Христос стал Священником Своим человеческим естеством. Аврам не знал тайну Мелхиседека, но своим гениальным духовным чутьем почувствовал ее без всяких подсказок от Бога или Мелхиседека. Иначе нам не понять, почему он принял благословение от первого встречного незнакомца и отделил ему десятину от всего своего имущества.
Евр.7: «11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей».
Здесь Павел развивает тему перехода священства с одного чина на другой, добавляя, что за этим должна быть и перемена закона (завета). Важнейшее пояснение здесь заключено в словах: «Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей». В наличии этой силы непрестающей Мелхиседек и Иисус Христос Сын Божий подобны!
Евр.7: «17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20 И как сие было не без клятвы, –
21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –
22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27