Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды. Бханте Хенепола Гунаратана
истин.
● Согласно принципу каммы (санскр. кармы), искусное действие ведёт к счастью, а неискусное – к страданию.
● Любое действие, которое порождается умом, находящимся под влиянием алчности, ненависти или заблуждения, ведёт к страданию, и поэтому неискусно и неправильно.
● Любое действие, которое порождается умом, свободным от алчности, ненависти и заблуждения, ведёт к счастью, и поэтому искусно или правильно.
● Четыре благородные истины говорят о неудовлетворённости, её причине, её прекращении и Восьмеричном пути, ведущем к прекращению неудовлетворённости.
● Если мы посмотрим в лицо истине о неудовлетворённости, это поможет нам обнаружить истинное счастье.
● Рождение, старость, болезнь и смерть; расставание с близкими и общение с теми, кого мы ненавидим; не получать того, чего мы хотим, и получать то, чего мы не хотим, – всё это примеры неудовлетворённости.
● Неудовлетворённость возникает, если мы не в состоянии принять непостоянную, никогда не приносящую удовлетворения и не содержащую собственного «я» природу явлений.
● Причина, лежащая в основе неудовлетворённости, это страстное желание. Мы страдаем в той степени, в которой испытываем страстное желание.
● Мы должны принять ответственность за своё страстное желание и те преднамеренные действия, которые совершаем, движимые им.
● Если мы примем ответственность за результаты своих преднамеренных действий, то сможем изменить своё поведение.
● Неудовлетворённости можно положить конец.
● Восемь шагов пути к счастью, указанного Буддой, ведут нас к прекращению неудовлетворённости и достижению абсолютного счастья.
● Внимательность может помочь нам понять Четыре благородные истины и восемь шагов пути к счастью.
Шаг 2
Искусное размышление
Не секрет, что наши мысли способны сделать нас счастливыми или несчастными. Предположим, прекрасным погожим весенним днём вы сидите под деревом. С вами практически ничего не происходит – разве что лёгкий ветерок ласково треплет ваши волосы, однако ваш ум очень далеко. Возможно, вы вспоминаете другой весенний день несколько лет тому назад, когда вам было очень плохо. Вас только что уволили, вы не сдали экзамен, потерялась ваша кошка. Это воспоминание превращается в тревогу. «Что если меня снова уволят? Зачем я сказал это тому человеку? Теперь точно что-то случится, и меня выгонят. Мне точно не отвертеться! Как я теперь буду оплачивать свои счета?» Одна тревожная мысль тянет за собой другую, а другая – третью. Вскоре вам начинает казаться, что ваша жизнь разрушена, хотя вы просто сидите под деревом!
Фантазии, страхи и другие виды навязчивых мыслей представляют для нас большую проблему. Все мы склонны зацикливаться на негативных паттернах мышления – двигаться по бороздам, которые мы протоптали в своём сознании и которые заставляют нас ходить кругами по привычным тропам, ведущим к страданию.
Второй