Гость из параллельного мира. Владимир Трофимович Пуписов
что–то вроде гермошлема, от которого отходила трубка. Не могло ли случиться так, что более высокоразвитые пришельцы забирали с собой жрецов и проводили с ними занятия по астрономии, археологии, медицине? А потом возвращали на Землю, где обученные несли свои знания остальным людям? Вероятно, пришельцы с их техникой и достижениями казались жрецам богами.
Знаменитый бог Кецалькоатль, которому сотни лет поклонялись народы Мексики, символом своим имел крылатого змея. Некоторые археологи приходили к мысли, что змей, да ещё крылатый, вполне мог быть отображением космического корабля. Индейцы – тольтеки описывали Кецалькоатля как светлокожего и румяного, с длинными волосами, в длинной черной одежде с низким вырезом, открывавшим шею, и с короткими рукавами. В преданиях говорится, что его матерью была девственница Коатликуэ, а отцом – Солнце, которое по описаниям напоминает планету Венеру.
Соперничавший с Кецалькоатлем бог воздуха Тецкатлипока строил козни с целью его свержения, и в конце концов Учитель решил вернуться на небеса. Он попрощался со своим опечаленным народом и отплыл на плоту из змеев в восточном направлении к сказочной земле Тлапаллан.
Плот из змеев мог означать космический корабль, силовое поле которого сверкало электрическими разрядами.
В другой легенде рассказывается, как бог сам взошёл на погребальный костёр, откуда из пламени вознёсся к планете Венера. Если представить это вознесение сегодня, оно чрезвычайно будет походить на запуск космического корабля.
Особо тщательными наблюдателями в эпоху Средневековья были англичане. 1 января 1254 года в небе над Сент–Элбанс, в Хартфордшире, появился таинственный разноцветный корабль. Это событие было зарегистрировано местными монахами как чудесное явление, данное Богом.
Чуть позже, в 1290 году, в Байлендском аббатстве, Иоркшире, над монахами, прилежно вскапывающими гряды в огороде, медленно пролетели большие серебряные диски. Копка, конечно, была прервана, и все понеслись к аббату Генри. Тот был напуган и счёл, что эти диски – божья кара за прогрешения одного из прихожан. Тем не менее запись о событии была аккуратно внесена в монастырскую книгу.
В 1260 году святой Фома Аквинский (1226–1274 гг.) опубликовал своё сочинение «Сумма теологии», где привёл описания ангелов, которые, если дословно привести их сегодня, удивительно напоминают рассказы о космических пришельцах.
Создатель «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин с удовлетворением отмечал: «Благочестивые иноки были в России первыми наблюдателями тверди небесной, замечая с великою точностью явления комет, солнечные и лунные затмения». Действительно, монастырские несторы– летописцы видели и оставили нам множество всевозможных знамений, которые вполне можно объяснить, как визиты НЛО.Впрочем, пусть говорят древние манускрипты:
1028 г. Владимирский летописец сообщает: «Знамение змеевидное явилось в небе, так что видно было его отовсюду».
1102 г.: «Знамение бысть на небеси