Психоаналитические идеи и философские размышления. Валерий Лейбин
идеями о человеке и культуре.
Лейбин В. М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977.
Фрейд 3. Очерк истории психоанализа. Одесса, 1919.
Фрейд 3. Я и Оно. Л., 1924.
Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1925.
Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я». М., 1925.
Фрейд 3. Будущность одной иллюзии. М., 1930.
AdlerA. Cooperation Between the Sexes: Writings on Women, Love and Marriage, Sexuality and Its Disorders / Ed. by H. Ansbacher, R. Ansbacher. N. Y., 1978.
Adler A. Superiority and Social Interest. A Collection of Later Writings / Ed. by H. Ansbacher, R. Ansbacher. N.Y., 1979.
Ellenberger H. The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. N. Y., 1970.
Fromm E., Suzuki D., Martino R. de. Zen Buddhism and Psychoanalysis. N. Y, 1970.
Homey K. Neurosis and Human Growth. The Struggle Toward Self-Realization. N.Y, 1950.
Individual Psychology of Alfred Adler. A Systematic Presentation in Selections from His Writings / Ed. by H. Ansbacher, R. Ansbacher. N.Y, 1956.
Rubins J. Karen Horney. Gentle Rebel of Psychoanalysis. London, 1979.
Sullow F. Freud, Biologist of the Mind. Beyond the Psychoanalytic Legend. London, 1979.
1980
Гомосексуализм как одна из форм сексуальной деятельности человека
Недавно в зарубежной научной литературе появился необычный по своей тематике труд, составителем и редактором которого является преподаватель социологии Нью-Йоркского университета Мартин Левин (Levin, 1979). Этот труд представляет собой сборник статей и материалов, посвященных осмыслению природы гомосексуальности, выявлению места и роли гомосексуалистов в американском обществе. Основная его цель – развенчать распространенные в США образы, возникающие в обыденном сознании в результате стереотипного понимания гомосексуальности.
Как отмечает М. Левин во введении опубликованного труда, большинство американцев воспринимают гомосексуалистов через призму четырех образов:
– невротики – психически больные люди, неспособные к нормальному половому акту, крайне несчастные, часто кончающие жизнь самоубийством;
– моральные дегенераты – развратники, сексуальные маньяки, для которых оргазм является единственной целью жизни;
– подражатели женщинам – мужчины, покачивающие бедрами при ходьбе, говорящие тихим голосом, носящие юбки;
– бесплодные денди – гурманы, любители шикарно одеваться и проводящие время в артистических, литературных салонах.
Эти образы возникли на основе традиционного предубеждения против гомосексуалистов и «гомофобии», поддерживаемой церковью и психиатрией. Христианская религия исходит из того, что воспроизведение потомства – единственная цель сексуальных отношений, а половой акт в браке – единственно санкционированная форма сексуальной деятельности. Все другие формы проявления сексуальности, включая гомосексуальность, запрещены как греховные. В свою очередь, традиционная психиатрия отождествляет гомосексуальность с психическим заболеванием. Это ведет к стереотипному пониманию гомосексуальности, с одной стороны, как чего-то криминального, узаконивая тем самым репрессии против гомосексуалистов, выражающиеся в полицейских преследованиях, увольнениях с работы, дискриминации в обществе, а с другой – как чего-то болезненного и постыдного, в результате