Русская развлекательная культура Серебряного века. 1908-1918. Отсутствует

---

Скачать книгу

---

где образ города-дракона сопровождается мотивами «яда», «чар», смерти[56]:

      Царя властительно над долом,

      Огни вонзая в небосклон,

      Ты труб фабричных частоколом

      Неумолимо окружен.

      Стальной, кирпичный и стеклянный,

      Сетями проволок обвит,

      Ты – чарователь неустанный,

      Ты – не слабеющий магнит.

      Драконом, хищным и бескрылым,

      Засев – ты стережешь года,

      А по твоим железным жилам

      Струится газ, бежит вода.

      <…>

      Ты, хитроумный, ты, упрямый,

      Дворцы из золота воздвиг,

      Поставил праздничные храмы

      Для женщин, для картин, для книг;

      <…>

      И в ночь, когда в хрустальных залах

      Хохочет огненный Разврат,

      И нежно пенится в бокалах

      Мгновений сладострастных яд, —

      Ты гнешь рабов угрюмых спины,

      Чтоб, исступленны и легки,

      Ротационные машины

      Ковали острые клинки.

      Коварный змей с волшебным взглядом!

      В порыве ярости слепой,

      Ты нож, с своим смертельным ядом,

      Сам подымаешь над собой.

      В некоторых стихотворениях именование локуса вынесено в заглавие: «Маскарад» А. Белого, «Бал» В.Я. Брюсова, «После бала» К.Д. Бальмонта. Заглавие «В ресторане» используют и В.Я. Брюсов, и А.А. Блок; «Трактир жизни» – И.Ф. Анненский; «В игорном доме» дважды встречается у В.Я. Брюсова; у него же – «В публичном доме»; более изысканный вариант предложен Вяч. Ивановым – «Бог в лупанарии». В других текстах заглавие отсутствует или не указывает на пространственный локус. Однако роль демонизрованного локуса в тексте очень важна: именно он определяет временную, мотивную и сюжетную структуры стихотворения.

      Задача статьи – ответить на вопрос, какие мотивы, структурные признаки, особенности сюжета превращают то или иное развлечение в демонизированный локус. И насколько традиционно такое демонизированное восприятие тех или иных локусов?[57]

      Мотивы ада в текстах о развлечениях

      Начнем с самого очевидного: в текстах о развлечениях тема ада используется как прямая характеристика действа, в которое персонажи либо втянуты, либо сами проявляют собственную инфернальную природу. Так, стихотворение «Обряд ночи» В. Брюсова сразу же начинается сравнением ночного ресторана с дьявольским шабашем, от которого герои временно отделены магическим кругом[58]:

      Слышу говор, и хохот, и звоны стаканов.

      Это дьяволы вышли, под месяц, на луг?

      Но мы двое стоим в колыханьи туманов,

      Нас от духов спасет зачарованный круг.

      Однако в финале стихотворения круг разорван[59]:

      Голгофа кончилась.

---

Скачать книгу