Создать общество социальной гармонии. Эврика. Эдуард Александрович Гончаренко
дных
мы о твердыню предрассудков духа,
и накопили парадоксов трудных,
и сотворили мифов мудрых!
ЭД. ГОНЧАРЕНКО
КНИГА О ТОМ
КАК
СОЗДАТЬ ОБЩЕСТВО СОЦИАЛЬНОЙ ГАРМОНИИ
НЕ ОБ ЭТОМ ЛИ МЕЧТАЛИ РОМАНТИКИ ВСЕХ ВРЕМЕН
И НАРОДОВ?
Пытались, да не получилось. Потому нуждаются в помощи науки, фундаментальной. Вот и она! Но прежде – милости просим в житейский театр масок, идолов и химер.
И ТУТ ЖЕ НАРЫВАЕМСЯ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЭГОИЗМ
Аннотация
В данной книге раскрывается ошибочность представления землян о способе существования материи, порождающее наивные кривотолки философии позитивизма по всем направлениям науки и практики. Отсюда – переоценка технологического прогресса в рамках позитивизма. Ибо его основа – механистически примитивный способ овладения энергией материи. Тормозом же является отсутствие общественного прогресса, коль социальная технология также механистически примитивная. Характерный ее негатив – это субъективный произвол «добра» против «зла» и тирания власти, проявления которых красочно представлены в Части 1 книги.
Стало быть, разговор об изменении наивного мировоззрения землян на основе истинных знаний о фундаментальных основах мироздания. Вместо старого, позитивистского, принят новый научный подход – диалектико-материалистический. Просвещенному читателю он как бы знакомый. Но формально, по позитивистским канонам, коль метод познания остался системно-эмпирическим, известным как метод проб и ошибок. На основе нового научного метода познания – ноуменального и при критическом анализе бытующих понятий в области фундаментальной науки предлагается новое видение мироздания. Рассмотрено таинство его сотворения и способ существования физических, биологических и социальных организмов. Завершается книга обоснованием идеи нового, демократического способа общественного существования и ее разработкой.
В Части 2 раскрываются фундаментальные основы физики, биологии, медицины и социологии, как условие общественного прогресса. Надеюсь, книга будет интересна для читателей касательно области науки и практики, по профилям: социальная политика, физика материи, биология, медицина, социальная идеология, экономика. Зрим в корень.
Часть 1.
О ПОРОЧНОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ
Предисловие о несвободе
Известны два типа рабовладельческих формаций, «сработанных рабами Рима», которые существуют и поныне, это – монархические и республиканские (рабовладение и либерализм). Их различия – в форме осуществления власти и порабощения, то ли открытой и честной, то ли завуалированной и лицемерной. Да и коммунизм, как идея более гуманистического типа государственной власти, изобретенная в 19 веке, на практике оказалась новой формой завуалированного порабощения. То есть, декларируется, де-юре, некая демократия (равенство в правах и свобода), однако, де-факто, права слабого во многом определяются правом сильного, реализуемого через государственную собственность заводов, газет, пароходов. Следовательно, основным признаком буржуазных республик является монетарно – либеральный характер порабощения в форме капитализма. Коммунизму свойственен коммунистический характер порабощения, в форме централизма.
Из сказанного вытекает марксистское определение социальной революции, которая представляется такой трансформацией государства, при которой изменяется формула власти (базис) или, иначе, производственные отношения. Однако практика марксизма выдала ошибку, которая для него оказалась роковой, а именно – в определении базиса. По причине которой базис остался прежним, авторитарным, а изменения пошли лишь по форме.
Здесь уточняется определение базиса и, соответственно, понятие и характер революции, которая может произойти исторически один раз – при замене инстинктивного конфигуратора власти по праву сильного (авторитаризм) диалектическим, путем именения формулы власти.
И такую историческую возможность перехода общественной теории и практики от субъективизма, от конфликта между человеком и природой к объективизму, от антагонизма между классами «левых» и «правых» к их гармонии, открывает новое мировоззрение, диалектико —материалистическое.
Да, диамат мы проходили. Увы, марксизм не сумел воспользоваться диалектическим подходом и новым методом в теории и практике, оставаясь на уровне позитивизма и вульгарного материализма. И земляне горько поплатились за свое невежество.
Кстати, в новом, диалектическом конфигураторе власти находит свое отображение конвергенция капитализма и коммунизма, соответствующая известному определению «демократический централизм». Это означает свободу предпринимательства в системе созидательной