Философия. Краткий курс. Коллектив авторов
цивилизацию и не вопреки ей, а вне ее. Поэтому все принципы естественности имеют отрицание «не»: недеяние, недвижение, неслужение, неучение, неговорение, неименование, неборение, ненасилие, незнание и т. д. По замыслу Лао-цзы, человек обращается к естеству, и естество приходит само. Для этого нужно только одно: чтобы человек восстановил в себе телесную, духовную и идеальную триады инь – цзы – ян, и тогда духовное Дао возвратит каждого и всех вместе к эмбриональным истокам естества.
3. Вторым ведущим направлением древнекитайской философии является конфуцианство. Оно представлено трудами Конфуция (551–479 до н. э.) и его учеников.
Конфуцианство базируется на янской составляющей Дао и представляет его мыслительную парадигму. В противоположность даосизму конфуцианство обращено в будущее, его идеалом является сильное государство и богатое общество. Действующим и размышляющим субъектом конфуцианства является благородный человек, в задачи которого входят генерация Дао, управление государством и воспитание подданных.
Конфуций также негативно оценивал состояние современной ему Поднебесной. Для преодоления кризиса необходимо через общество «малого процветания» прийти к «великому процветанию», что должно быть достигнуто развитием цивилизационных начал. Путеводными нитями на этом пути должны стать человеколюбие и долг. Поднебесная считается одной семьей, все ее звенья должны быть скреплены отношениями сыновней почтительности и отцовской любви. Посредством этих отношений благородный человек порождает новое цивилизационное Дао. Связи между социальными верхами и низами определяются ритуалами, скрепляются доверием и почитанием предков. Для придания государственной системе устойчивости и постоянства она должна следовать циклам природного космоса.
4. Одна из основных проблем конфуцианства – проблема духовного качества природы человека. Сам Конфуций уклонялся от ответа на этот вопрос. Среди его учеников бытовали противоположные мнения: Мэнцзы считал, что природа человека добра; Сюнъцзы, напротив, полагал ее злой, но подлежащей исправлению нормами ритуала и долга.
Древние даосизм и конфуцианство оказали определяющее влияние на всю китайскую культуру. В модифицированном виде они существуют и сегодня.
7. Историко-культурные предпосылки формирования философии в Древней Греции
1. Эллинская философия, как и вся древнегреческая цивилизация, представляет собой уникальное явление. Подобно тому как греческие полисы являлись особым типом цивилизации, так и философское творчество эллинов стало первой самостоятельной философией, быстро освободившейся от влияния мифа и ритуала.
Греческая философская традиция послужила основой позднейшей западноевропейской философии.
2. Государственное устройство Древней Греции имело полисный характер. Города-государства (полисы), как правило, были разделены горами или морем, что обусловило их экономическую и политическую независимость.
В