Государственные символы РК как фактор укрепления казахстанского патриотизма. Аскар Aлтaев
национальной песней во Франции, а с 1884 года – официальным национальным гимном Французской Республики, функционирующим и в настоящее время.
После «Марсельезы» гимн становится торжественной песней, но уже светского содержания, в отличие от предыдущих гимнов, являвшихся по большей части религиозного содержания. Светского содержания были и гимны революционных движений рабочих, прокатившихся по Европе в XIX веке.
В XIX веке в Европе произошли буржуазные революции. Именно в это время гимны стали отличаться (конечно же и под воздействием «Марсельезы») своим патриотизмом и призывали народ к сплочению и борьбе. Поэтому в этом отношении можно назвать «Гимн гарибальдийцев» А. Оливьери в Италии, «Ракоци марш» в Венгрии, «Безансон» в Бельгии, «Гей, славяне» С. Томашика в Чехии (1834). Последний в 1848 году был утвержден славянским съездом в качестве гимна славянского возрождения, братства и единства.
«Интернационал» – международный пролетарский гимн был написан французским поэтом – песенником Эженом Потье (1816-1887) в июне 1871 года под впечатлением героической обороны Парижской Коммуны.
В июне 1888 года текст «Интернационала» попал в руки музыканталюбителя Пьера Дегейтера (1848-1932), жившего на севере Франции, в городе Лилле. Вскоре им была написана музыка к тексту «Интернационала», который был впервые исполнен на празднике Союза газетчиков 23 июня 1888 года в городе Лилле. Эта дата считается годом рождения хоровой песнигимна «Интернационал» Потье-Дегейтера.
3 марта 1931 года президентом Г. Гувером был подписан акт о государственном гимне США. Этому событию предшествовала более чем столетняя история патриотического стихотворения балтиморского юриста Ф.Ки «Оборона форта Мак-Генри».
В гимне музыка и поэзия представляют собой гармоничное сочетание двух компонентов единого самобытного произведения по характеру и назначению. Слова и мелодия обладают не только качествами сопереживания и соучастия, но и скрытыми возможностями моделирования желаемого мира.
Сакральная семантика, выразительность слова и музыки издревле использовались для мобилизации внутренних духовноэмоциональных резервов – на уровне различных общественных структур. Этим можно объяснить и использование их как социально-политических символов: от уранов (каз. ұран – клич) – своеобразных звуковых «меток» родов и племен, военных маршей до государственных гимнов.
Описывая в своем каталоге древний музыкальный инструмент урра, известный этнограф и коллекционер национальных инструментов А. Эйхгорн высказывает предположение о происхождении его названия от казахского слова «ұран». Ученый обращает внимание на то, что это слово означает обычно несколько раз повторяющуюся короткую мелодию, которую наигрывают на духовых инструментах во время сбора на особые торжества и охоту, как призыв на военные походы.
Своего рода национальным гимном казахского народа стало легендарное историческое произведение – «Елім-ай» («О, Родина моя»). Его автор – известный