Протоколы небес. Виктор Печорин
у философии [очевидно, у того же Эпикура, – авт.] положение о неуничтожимости движения; без этого положения естествознание теперь не может существовать28».
Это убеждение основывалось на вере в вечность и несотворенность материи, в то, что «материю, движение, пространство никто не создавал, они существовали вечно»29. Стоит только признать, что материя не вечна и была сотворена, сразу возникает вопрос: кем? А этот «кто-то», кто мог сотворить материю, материалистами категорически отрицается. На их взгляд такое допущение просто «немыслимо».
Как и любая вера, эта убежденность материалистов не нуждалась в обосновании, а сомневающихся стыдили: да вы что, несовременные? Материя вечна – это же все знают! Во всяком случае, именно так аргументировал свои утверждения Ф. Энгельс: «Несотворимость и неразрушимость материи и ее простых элементов, поскольку она состоит из них, а равно несотворимость и неразрушимость движения – это старые общеизвестные факты»30.
«Абсолютная бесконечность одна – Вселенная в целом31» – утверждал впавший в неверие священник Ж. Мелье в XVIII веке.
«Природа бесконечна, – подтвердил этот догмат материализма Владимир Ленин, – она бесконечно существует, и вот это-то единственная категорическое единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистского агностицизма и идеализма»32.
А раз материя вечна и несотворима, то любые рассказы о «сотворении мира» – это просто поповские басни.
«Да, в настоящее время наука не нуждается в библейских сказках о создании неба руками или словами бога, – утверждал Е. Ярославский. – …материя вечна: она всегда существовала и всегда будет существовать»33.
Вот так думала и говорила наука еще в середине ХХ века: никакого начала у Вселенной не было, никто ее не создавал, она вечна во времени и бесконечна в пространстве, она всегда была и всегда будет.
На эту тему писались диссертации, издавались научные труды, этому учили студентов, это спрашивали на экзаменах. И студенты повторяли за профессорами: у Вселенной не было начала, ее никто не создавал, она вечна и бесконечна.
Если оценивать тексты Откровения с этих позиций, (а их именно так и оценивали) получается, что содержащаяся в них информация не соответствует данным науки.
Между тем, наука не стояла на месте.
В 1917 году Альберт Эйнштейн опубликовал статью «Вопросы космологии и общая теория относительности»34, в которой сделал однозначный вывод: вследствие действие закона гравитации Вселенная может либо сжиматься, либо расширяться. Но она никак не может оставаться в стационарном состоянии!
Стоило только усомниться в справедливости представления о стационарной Вселенной, как вся эта теория стала разваливаться как карточный домик.
В 1922 году советский математик
Энгельс Ф. Диалектика природы // Собрание сочинений. Т. 20.– С. 360, 361.
Ярославский Е. Библия для верующих и неверующих.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. – С. 65.
Мелье Ж. Завещание, LXXXII.
Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС. Т. 18. – С. 277, 278.
Ярославский Е. Библия для верующих и неверующих.
Нем. Kosmologische Betrachtungen zur allgemeinen Relativitätstheorie.