Размышления о жизни Христа. Иоанн де Каулибус (Псевдо-Бонавентура)
Кого ты себе избрала – одного из всех. Беги общества, беги даже и домашних твоих, удались от друзей, оставь близких, отпусти и того, кто тебе прислуживает. Или не знаешь, что стыдлив Жених твой? Он ни за что не придет к тебе при других. Уйди, уединись – не телом, а умом; устремлением, любовью, духом. Ибо дух перед лицом твоим Христос Господь; Он ищет уединения духа твоего, а не тела. Хотя иногда не мешает уединиться и телом, когда это удобно; в особенности на время молитвы»[74]. И ниже: «Ты один, если не думаешь о том, о чем все говорят; если не отдаешься чувствами тому, что тебя окружает; если презираешь то, что большинство ценит; если отвращаешься того, чего большинство жаждет; если не ввязываешься в ссоры, не чувствуешь оскорблений, не помнишь обид (2 Цар 19, 19). Иначе, будь ты даже телом один-одинешенек, ты не один. Сам посуди, можешь ты быть один среди многолюдства? Или быть в обществе, когда ты один? Нет; ты один настолько, насколько уклоняешься от общения. Поэтому остерегайся быть любопытным соглядатаем или наглым судьей чужой жизни и чужих разговоров»[75]. Это был Бернард.
Видишь, как необходимо нам уединение? Телесного уединения недостаточно без умственного, но чтобы уединиться умом, нужно глубочайшее телесное одиночество, иначе ум растечется по внешним отвлекающим вещам и не сможет собраться для своего Жениха. Поэтому изо всех чувств, изо всех сил твоих попытайся уподобиться Господу Иисусу, Жениху твоему: в одиночестве, в молитве, в посте, в не выставляемых напоказ скорбях тела.
Обрати внимание, что Он общается со зверями. Учись у Него общаться с другими смиренно, спокойно выносить даже тех, кто, по-твоему, ведет себя порой неразумно.
Навещай Господа почаще в этом Его уединении. Понаблюдай за Ним, как Он там себя ведет, в особенности, как Он лежит по ночам на земле. Всякая верная душа должна навещать Его по меньшей мере один раз в день, особенно от Богоявления до окончания этих сорока дней, что Он оставался в пустыне.
Когда прошли сорок дней, Господь взалкал. Тогда приступил к Нему искуситель, желая испытать Его, правда ли Он Сын Божий. И искушал Его яствами, и сказал: «Если Ты сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф 4, 3). Но не смог обмануть Учителя. Тот так отвечал и так себя держал, что и искушению чрева не поддался, и враг не смог узнать, что хотел. Ибо Он и не отрицал, и не подтвердил, что Он – Сын Божий, но победил лукавого авторитетом Писания. Здесь заметь, какой пример подает тебе Господь в сопротивлении чреву, ибо именно с этого нужно начинать, если мы хотим одолеть наши пороки. Нет сомнения, что кто поддастся чревоугодию, тот окажется бессилен в борьбе с прочими пороками. Об этом говорит глосса к этому месту у Матфея: «Если с самого начала не обуздать чрево, напрасный труд бороться против других пороков»[76].
Потом взял Его диавол (Мф 4, 5) и отнес в Иерусалим, который находится оттуда на расстоянии восемнадцати миль, или около того. – Про эти расстояния, о которых я так часто тебе рассказываю в своей записочке, я слыхал от людей, котор
Bern., Cant., serm. XL, n. 4 (LTR, 2, p. 26–27).
Ibid., n. 5 (LTR, 2, p. 27).
Gl. In Matth., 4, 2.