Алевтина старшая. Александр Омельянюк
принялся утверждать Христианство на своей земле в государственном масштабе. По его указу все жители Киева были крещены в Днепре. А по совету христианских священников из Византии детей лучших людей стали передавать духовенству для обучения грамоте и христианским догматам, для воспитания в христианском духе.
Подобные действия были осуществлены и в других землях Руси. Однако севернее, где ещё были сильны языческие традиции, они часто встречали отпор. Для покорения новгородцев потребовался даже военный поход киевлян во главе с Добрыней – дядей великого князя Владимира.
Но в сельской местности ещё долгое время существовало двоеверие, когда представление о мире сверхъестественного, языческого, совмещалось с элементами христианского мировосприятия и мировоззрения.
Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Именно на просторах России Православие нашло для себя благоприятную почву. Оно идеологически закрепляло единство страны. С крещением Руси появились новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром. На основе общих духовных и нравственных принципов появились условия полноправного сотрудничества во всех сферах и с другими христианскими странами.
Принятый на Руси восточный, византийский вариант христианства позднее получил название Православие, то есть истинная вера. Русское Православие ориентировало человека на духовное преображение.
Однако оно не давало стимула для общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установками европейских ветвей религии на преобразующую деятельность, и стало тормозить материальное развитие.
Ведь экономической основой Руси всё ещё служило натуральное хозяйство с его замкнутостью и обособленностью. И феодальная раздробленность Руси была неизбежной ступенью эволюции феодального общества.
Поэтому уже в середине XI-го века в Древней Руси сначала стали обнаруживаться признаки дробление государства, а к концу века начался его распад. И усиление феодальной аристократии в Новгородской, Ростовской, Рязанской и других землях вело к борьбе за самостоятельность.
Однако в отличие от них Муромское удельное княжение не было самостоятельным, а подчинялось Киевскому первопрестольному княжеству.
Стремлению к независимости также способствовало хозяйственное развитие и рост городов. Нестабильность обширного и величественного русского государства долгое время компенсировалась военной мощью киевских князей, поддерживающей его единство.
Но неожиданная мина замедленного действия под это единство была ещё до этого заложена самим Великим князем Владимиром I Красное Солнышко. Он разделил Русское государство между двенадцатью своими сыновьями. Так Муром попал в удел к младшему сыну Глебу (987 – 1015 гг.), княжившему в нём с 1013 года более двух лет, вплоть до своей смерти 5 сентября 1015 года.