Экософия-стратегия самосозидания человека-творца био-ноосферы. Энциклопедия Живого знания (=Искусства). Том 46. Ким Иванович Шилин
Жизни. И это можно сделать обычными, человеческими средствами, меняя логику-диалектику-эпистемологию – философию – науку – дидактику.., гармонизируя их в Человечно-Творчески-Живое, т.е. в средства, адекватные процессам самосовершенствования творческой личности и гармонизации ею своей системы эко-отношений, что и есть одновременно и процесс повышения творческого потенциала человека – общества – человечества и творчества им системы эко-общения = культуры => Творчества Жизни – высшей сферы творчества. На этом основании может быть понято, что выведение нами категории Творчества из предметной деятельности – это ложный путь в понимании творчества, ибо ориентирует творческого человека на «предметизацию», предметное расщепление Жизни => сведение ее к уже неживым, потребляемым предметам => предметным средствам, к атомизации = умерщвлению Жизни путем: биосфера => техно = некросфера. При понимании же тождества структур жизни = человека = знания = логики = Творчества и при соответствующей гармонизации их начинает интуитивно осмысливаться естественность Творчества = Жизни = Человека. И тогда предметность творчества, в частности, предметность науки есть их запредельные самоограничения, подлежащие снятию в процессе общей эко-гармонизации философии-логики-науки-образования… Творчество не предметно, а релятивно, есть продуцирование не предметов (как средств властвования через потребительство), но отношений гармонично-гармонизирующего общения, и лишь через них – также и новых форм Жизни при подчинении ей технических средств. Творчество еще и целостно – в смысле: есть созидание гармонично-Живых целостностей как систем общения с ними и внутренних систем общения между подсистемами творимых систем. Необычайно значима для повышения творческого потенциала, а значит, и продуктивности творчества развитие способности самоотождествления творческой личностью себя со своим творением. Высший уровень развития этой способности – взятие на себя нравственной ответственности за сохранение – развитие всей системы Жизни = культуры. В принципе это близко, если не тождественно, процессу «обожения», движения к Богу как Творцу Жизни. Даже частичное приближение к этому высокому идеалу (и снятие ложных идолов-фетишей предметной деятельности) есть также и приближение к решению задачи самосотворения человеком себя в некое подобие Богочеловека-Творца Жизни (=> решение этой нравственно-этико-эстетико-логически-дидактической проблемы). Движением к этому решению является также и своеобразное «прочтение», или уподобление человеком структуры своих качеств и иных творческих личностей структуре священных, в т.ч. библейских текстов. Специфика творчески-нового их освоения заключается в отождествлении себя уже не столько с творениями (хотя поначалу именно так), сколько с Творцом;